أبقاكم ترحّما عليكم.

(إِنَّ ما تُوعَدُونَ) : من البعث وأحواله.

(لَآتٍ) : لكائن لا محالة.

(وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) (١٣٤) : طالبكم به.

وقيل (١) : بخارجين من (٢) ملكه.

يقال : أعجزني كذا ، أي : فاتني وسبقني.

(قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ) : في غاية تمكّنكم واستطاعتكم. يقال :

مكن مكانة : إذا تمكّن أبلغ التّمكّن. أو على ناحيتكم وجهتكم الّتي أنتم عليها. من قولهم : مكان ومكانة ، لمقام ومقامة.

وقرأ (٣) أبو بكر عن عاصم : «مكاناتكم» بالجمع في كلّ القرآن ، وهو أمر تهديد.

والمعنى : اثبتوا على كفركم وعداوتكم.

(إِنِّي عامِلٌ) : على ما كنت عليه من المصابرة والثّبات على الإسلام.

والتّهديد بصيغة (٤) الأمر ، مبالغة في الوعيد كأنّ المهدّد يريد تعذيبه مجمعا عليه فيحمله بالأمر على ما يفضي إليه ، وتسجيل بأنّ المهدّد لا يتأتّى منه إلّا الشّرّ ، كالمأمور به الّذي لا يقدر أن يتفصّى (٥) عنه.

(فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ).

إن جعل «من» استفهاميّة بمعنى : أيّنا تكون له العاقبة الحسنى الّتي خلق الله لها هذه الدّار ، فمحلّها الرّفع ، وفعل العلم معلّق عنه. وإن جعلت خبريّة ، فالنّصب «بتعلمون» ، أي : فسوف تعرفون الّذي يكون له العاقبة.

وفيه مع الإنذار ، إنصاف في المقال وحسن الأدب ، وتنبيه على وثوق المنذر بأنّه محقّ.

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٣٦٩ وفيه : يقال.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : عن.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٢.

(٤) كذا في «ر» ، وفي سائر النسخ : بصفة.

(٥) تفصّى من الشيء وعنه : تخلّص منه.