(وَقالُوا هذِهِ) : إشارة إلى ما جعل لآلهتهم.

(أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ) : حرام. فعل بمعنى : مفعول ، كالذّبح يستوي فيه الواحد والكثير والذّكر والأنثى.

وقرئ (١) : «حجر» بالضّمّ. وحرج ، أي : مضيق.

(لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ) : من خدم الأوثان والرّجال دون النّساء.

(بِزَعْمِهِمْ) : من غير حجّة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : قال : كانوا يحرمون على قوم.

(وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها) ، يعني : البحائر والسّوائب والحوامي.

(وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا) : في الذّبح. وإنّما يذكرون أسماء الأصنام عليها.

وقيل (٣) : لا يحجّون على ظهورها.

(افْتِراءً عَلَيْهِ) : نصب على المصدر ، لأنّ ما قالوا تقوّل على الله ـ تعالى ـ. والجارّ متعلّق «بقالوا» ، أو بمحذوف هو صفة له.

أو على الحال ، أو المفعول له. والجار متعلّق به ، أو بالمحذوف.

(سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ) (١٣٨) : بسببه أو بدله.

(وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ) ، يعنون : أجنّة البحائر والسّوائب.

(خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا) : حلال للذّكور خاصّة دون الإناث إن ولد حيًّا ، لقوله : (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ) : فالذّكور والإناث فيه سواء.

وتأنيث «الخالصة» للمعنى ، فإنّ «ما» في معنى : الأجنّة. ولذلك وافق عاصم في رواية أبي بكر ابن عامر في «تكن» بالتّاء ، وخالفه هو وابن كثير في «ميتة» فنصب كغيرهم. أو التّاء فيه للمبالغة ، كما في رواية الشّعر. وهو مصدر ، كالعافية وقع موقع الخالص.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٣.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٢١٧.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٣.