أي : لا تؤخّره عن أوّل وقت يمكن فيه الإيتاء. والآية مدنيّة. وما سبق من الأخبار يدلل على أنّه غير الزّكاة ، وأنّ إيتاءه على الاستحباب المؤكّد دون الوجوب.

(وَلا تُسْرِفُوا) : في التّصدّق ، كقوله : «ولا تبسطها كلّ البسط».

(إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (١٤١) : لا يرتضي فعلهم.

في الكافي (١) : محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيغ ، عن صالح بن عقبة ، عن سليمان بن صالح قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أدنى ما يجيئ من حدّ الإسراف.

فقال : إبدالك ثوب يصونك ، وإهراقك فضل إنائك ، وأكلك التّمر ورميك بالنّوى (٢) هاهنا وهاهنا.

وفي كتاب الخصال (٣) : عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعريّ ، بإسناده يرفعه (٤) إلى أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : ليس في الطّعام من (٥) سرف.

عن (٦) أبي عبد الله (٧) ـ عليه السّلام ـ قال : للمسرف ثلاث علامات : يشتري (٨) ما ليس له ، ويلبس ما ليس له ، ويأكل (٩) ما ليس له.

(وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) : عطف على «جنّات» ، أي : وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال وما يفرش للذّبح. أو ما يفرش المنسوج من شعره وصوفه ووبره.

وقيل (١٠) : الكبار الصّالحة للحمل ، والصّغار الدّانية من الأرض ، مثل الفرش المفروش عليها.

(كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ) : كلوا ممّا أحلّ لكم منه.

(وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ) : في التّحليل والتّحريم من عند أنفسكم.

__________________

(١) الكافي ٤ / ٥٦ ، ح ١٠.

(٢) المصدر : النّوى.

(٣) الخصال / ٩٣ ، ذيل ح ٣٧.

(٤) يوجد في المصدر و «ج» و «ر».

(٥) ليس في المصدر.

(٦) الخصال / ٩٨ ، ح ٤٥.

(٧) المصدر : أمير المؤمنين.

(٨) المصدر : يأكل.

(٩) المصدر : يشتري.

(١٠) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٤.