وفي أصول الكافي (١) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه وعدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمّد بن النّعمان الأحول ، عن سلام بن المستنير قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : [أما] (٢) إنّ أصحاب محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ قالوا : يا رسول الله ، نخاف علينا النّفاق.

قال : فقال : ولم تخافون ذلك؟

قالوا : إذا كنّا عندك فذكّرتنا ورغّبتنا ، وجلنا ونسينا الدّنيا وزهدنا حتّى كأنّا نعاين الآخرة والجنّة والنّار ونحن عندك. فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا [الأهل والعيال] (٣) ، نحوّل عن الحال الّتي كنّا عليها عندك وحتّى كأنّا لم نكن على شيء. أفتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا؟

فقال لهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : كلا ، إنّ هذه خطوات الشّيطان فيرغّبكم في الدّنيا.

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

(إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (١٤٢) : ظاهر العداوة.

(ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) : بدل من «حمولة» و «فرشا». أو مفعول «كلوا» «ولا تتّبعوا» معترض بينهما ، أو فعل دلّ عليه. أو حال من «ما» بمعنى : مختلفة أو متعدّدة. والزّوج :

ما معه آخر من جنسه يزاوجه ، وقد يقال لمجموعهما. والمراد الأوّل.

(مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ) : زوجين اثنين ، الأهليّ والوحشيّ.

وقيل (٤) : الكبش والنّعجة. وهو بدل من «ثمانية».

وقرئ (٥) : «اثنان» على الابتداء.

و «الضّأن» اسم جنس ، كالإبل. وجمعه ، ضئين. أو ضائن ، كتاجر وتجر.

وقرئ (٦) ، بفتح الهمزة. وهو لغة فيه.

(وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ) : الأهليّ والوحشيّ.

__________________

(١) الكافي ١ / ٤٢٣ ، ضمن ح ١.

(٢) من المصدر.

(٣) المصدر : العيال والأهل يكاد أن.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٥.

(٥) نفس المصدر ، والموضع.

(٦) نفس المصدر ، والموضع.