(ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ) : بدل منه. وهو مثل قوله ـ تعالى ـ : (ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ).

في الكافي (١) ، و (٢) في تفسير العيّاشيّ : عن السّجاد ـ عليه السّلام ـ : «ما ظهر» نكاح امرأة الأب. «وما بطن» الزّنا.

وفي تفسير العيّاشيّ : عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ـ صلوات الله عليه ـ : «ما ظهر» نكاح امرأة الأب. «وما بطن» الزّنا.

وفي مجمع البيان (٣) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : «ما ظهر» هو الزّنا. «وما بطن» [هو المخالّة (٤)] (٥).

وفي الكافي (٦) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ غيور [يحبّ كلّ غيور] (٧). ولغيرته حرّم الفواحش ظاهرها وباطنها.

(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِ) ، كالقود ، وقتل المرتدّ ، ورجم المحصن.

(ذلِكُمْ) : إشارة إلى ما ذكر مفصّلا.

(وَصَّاكُمْ بِهِ) ، أي : بحفظه.

(لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (١٥١) : ترشدون. فإنّ كمال العقل هو الرّشد.

(وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) : إلّا بالفعلة الّتي هي أحسن ما (٨) يفعل بماله كحفظه (٩) وتميّزه.

__________________

(١) الكافي ٥ / ٥٦٧ ، ح ٤٧ ، وتفسير العياشي ١ / ٣٨٣ ، ح ١٢٤ ملخّصا في بعض العبارات فيهما.

(٢) الظاهر من «و» إلى آخر الحديث زائد لأن هذا نفس الحديث الآتي.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٣٨٢.

(٤) المخالّة : من الخلّة ، يعني : اتخاذ الخليل.

(٥) كذا في المصدر ، والنسخ : المحالة.

(٦) الكافي ٥ / ٥٣٥ ـ ٥٣٦ ، ح ١.

(٧) من المصدر.

(٨) يوجد في «ج» و «ر».

(٩) كذا في «ج» و «ر» ، وفي سائر النسخ : لحفظه.