بهنّ ، دخل الجنّة. ومن تركهنّ ، دخل النّار.

(وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً) قيل (١) : الإشارة فيه إلى ما ذكر في السّورة. فإنّها بأسرها في إثبات التّوحيد والنّبوّة ، وبيان الشّريعة.

وقرأ (٢) حمزة والكسائيّ «إنّ» بالكسر ، على الاستئناف. وابن عامر ويعقوب ، بالفتح ، والتّخفيف. والباقون به مشدّدة ، بتقدير «اللّام» على أنّه علّة لقوله :

(فَاتَّبِعُوهُ).

وقرأ (٣) ابن عامر : «صراطي» بفتح الياء.

وقرئ (٤) : «هذا صراطي». و «هذا صراط ربّكم». و «هذا صراط ربّك».

(وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ) : الأديان المختلفة المشعّبة عن الأهوية المتباينة. فإنّ مقتضى الحجّة واحد ، ومقتضى الهوى متعدّد ، لاختلاف الطّبائع والعادات.

(فَتَفَرَّقَ بِكُمْ) : فتفرّقكم وتزيلكم.

(عَنْ سَبِيلِهِ) : الّذي هو اتّباع الوحي واقتضاء البرهان.

(ذلِكُمْ) : الاتّباع.

(وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (١٥٣) : الضّلال ، والتّفرّق عن الحقّ.

وفي تفسير العيّاشي (٥) : عن بريد العجليّ عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال :

[أ] (٦) تدري ما يعني ب «صراطي مستقيما»؟

قلت : لا.

قال : ولاية عليّ والأوصياء.

قال : وتدري ما يعني «فاتّبعوه»؟

قلت : لا.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٨.

(٢) نفس المصدر ، والموضع.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٨.

(٥) تفسير العياشي ١ / ٣٨٣ ـ ٣٨٤ ، ح ١٢٥.

(٦) من المصدر.