(وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (١٦١).

في كتاب الخصال (١) : عن زرارة قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : بني الإسلام على عشرة أسهم : على شهادة أن لا إله إلّا الله ، وهي الملّة والصلاة (٢) وهي الفريضة. (الحديث)

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن أبي عبد الرّحمن ، عن أبي كلدة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ ، عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حديث طويل. يقول فيه ـ صلّى الله عليه وآله ـ وقد ذكر إبراهيم ـ عليه السّلام ـ : دينه ديني وديني دينه ، وسنّته سنّتي وسنّتي سنّته ، وفضلي فضله وأنا أفضل منه.

وعن زرارة (٤) ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : ما أبقت الحنيفية (٥) شيئا ، حتّى أنّ منها قصّ الأظفار والأخذ من الشّارب والختان.

وعن جابر الجعفيّ (٦) ، عن محمّد بن عليّ ـ عليه السّلام ـ قال : ما من أحد من هذه الامّة (٧) يدين بدين إبراهيم ـ عليه السّلام ـ غيرنا ، وغير (٨) شيعتنا.

وعن طلحة بن زيد (٩) ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن عليّ ـ عليهم السّلام ـ قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : إنّ الله بعث خليله بالحنيفية (١٠) وأمره بأخذ الشّارب ، وقصّ الأظفار ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، والختان.

وعن (١١) عمر بن أبي تميم قال : سمعت عليّ بن الحسين ـ صلوات الله عليه ـ يقول :

ما من (١٢) أحد على ملّة إبراهيم إلّا نحن وشيعتنا ، وسائر النّاس منها براء.

(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي) : عبادتي كلّها ، أو قرباني ، أو حجّي.

__________________

(١) الخصال / ٤٤٧ ، صدر ح ٤٧.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الصلة.

(٣) تفسير العياشي ١ / ١٦٩ ، ضمن ح ٣٣.

(٤) تفسير العياشي ١ / ٣٨٨ ح ١٤٣.

(٥) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الحنفيّة.

(٦) تفسير العياشي ١ / ٣٨٨ ح ١٤٤.

(٧) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الآية.

(٨) ليس في المصدر.

(٩) تفسير العيّاشي ١ / ٣٨٨ ، ح ١٤٥.

(١٠) كذا في المصدر ، وفي النسخ : بالحنفيّة.

(١١) تفسير العيّاشي ١ / ٣٨٨ ، ح ١٤٦.

(١٢) ليس في المصدر.