وقيل (١) : مزيدة. والمعنى : ما يريد الله أن يجعل عليكم من حرج حتّى لا يرخّص لكم في التّيمّم ، ولكن يريد أن يطهّركم. وهو ضعيف ، لأنّ «أن» لا تقدّر بعد المزيدة.

(وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ) : ليتمّ بشرعه ما هو مطهّر لأبدانكم ومكفّر لذنوبكم نعمته عليكم في الدّين.

قيل (٢) : أو ليتمّ برخصة إنعامه عليكم بعزائمه. وهو بعيد.

(لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٦) : نعمته.

قيل (٣) : والآية مشتملة على سبعة أمور كلّها مثنى : طهارتان أصل وبدل ، والأصل اثنان مستوعب وغير مستوعب ، وغير المستوعب باعتبار الفعل غسل ومسح وباعتبار المحل للعدول (٤) محدود وغير محدود ، وأن آلتهما (٥) مائع وجامد ، وموجبها حدث أصغر أو أكبر ، وأنّ المبيح للعدول إلى البدل مرض أو سفر ، وأنّ الموعود عليهما تطهير الذّنوب وإتمام النّعمة.

(وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ) : بالإسلام. لتذكّركم المنعم ، وترغّبكم في شكره.

(وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ) :

قيل (٦) : يعني : الميثاق الّذي أخذه على المسلمين حين بايعهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ على السّمع والطّاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. أو ميثاق ليلة العقبة. أو بيعة الرّضوان.

وفي مجمع البيان (٧) : عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّ المراد بالميثاق ، ما بيّن لهم في حجّة الوداع من تحريم المحرّمات وكيفيّة الطّهارة وفرض الولاية وغير ذلك.

__________________

(١) أنوار التنزيل / ١ / ٢٦٥.

(٢ و ٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) ليس في المصدر. والأظهر زائدة.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : آلتها.

(٦) نفس المصدر والموضع.

(٧) مجمع البيان ٢ / ١٦٨.