في المشركين وهذه في اليهود. أو لمزيد الاهتمام بالعدل ، و [المبالغة في] (١) إطفاء ثائرة (٢) الغيظ.

(وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) (٩) : قيل (٣) : إنّما حذف ثاني مفعول وعد ، استغناء بقوله : «لهم مغفرة» فإنّه استئناف يبيّنه.

وقيل (٤) : الجملة في موقع المفعول (٥). فإنّ الوعد ضرب من القول. فكأنّه قال : وعدهم هذا القول.

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) (١٠) : قابل الوعد بالوعيد ، وفاء بحقّ الدّعوة. وفيه مزيد وعد للمؤمنين وتطييب لقلوبهم ، وزيادة عقوبة للكافرين وتحسير لهم.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ) : بالقتل والإهلاك.

يقال : بسط إليه يده ، إذا بطش به. وبسط إليه لسانه ، إذا شتمه.

(فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ) : منعها أن تمدّ إليكم ، وردّ مضرتّها عنكم.

(وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (١١) : فإنّه الكافي لإيصال الخير ، ودفع الشّرّ.

قيل (٦) : إنّ المشركين رأوا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وأصحابه بعسفان قاموا إلى الظّهر معا ، فلمّا صلّوا ندموا ألّا [كانوا] (٧) أكبّوا عليهم وهمّوا أن يوقعوا بهم إذا قاموا إلى العصر ، فردّ الله [عليهم] (٨) كيدهم بأن أنزل [عليهم] (٩) صلاة الخوف. والآية ، إشارة

__________________

(١) من المصدر.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : نائرة.

(٣) نفس المصدر ١ / ٢٦٦.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : المفعول الثاني.

(٦) نفس المصدر والموضع وفيه : «روي» بدل «قيل».

(٧ و ٨ و ٩) من المصدر.