فرأوا أجراما عظيمة وبأسا شديدا فهابوا ، فرجعوا وحدّثوا قومهم [فنكثوا الميثاق] (١) إلّا كالب بن يوفنا (٢) من سبط يهوذا ، ويوشع بن نون من سبط إفرائيم بن يوسف (٣).

(وَقالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ) بالنّصرة.

(لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ) ، أي : نصرتموهم وقوّيتموهم. وأصله ، الذّبّ. ومنه : التّعزير.

(وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) : بالإنفاق في سبيل الخير.

و «قرضا» يحتمل المصدر ، والمفعول.

(لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) : جواب للقسم ، المدلول عليه بالّلام في «لئن» ، سادّ مسدّ جواب الشّرط.

(وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ) ، بعد ذلك الشّرط المؤكّد ، المعلّق به الوعد العظيم.

(مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) (١٢) : ضلالا لا شبهة فيه ولا عذر معه ، بخلاف من كفر قبل ذلك ، إذ قد يمكن أن يكون لهم شبهة ويتوهّم له معذرة.

(فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) :

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : يعني : نقض عهد أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ.

(لَعَنَّاهُمْ) : طردناهم من رحمتنا. أو مسخناهم. أو ضربنا عليهم الجزية.

(وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً) : لا تنفعل عن الآيات والنّذر.

وقرأ حمزة والكسائيّ : «قسيّة» وهي إمّا مبالغة قاسية. أو بمعنى : رديئة. من قولهم : درهم قسيّ ، إذا كان مغشوشا. وهو ـ أيضا ـ من القسوة ، فإنّ المغشوش فيه يبس وصلابة (٥).

وقرئ : «قسية» باتّباع القاف السّين (٦).

__________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) المصدر : كالب بن يوقنا.

(٣) المصدر : إفراثيم بن يوسف.

(٤) تفسير القمي ١ / ١٦٣.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٢٦٧.

(٦) نفس المصدر والموضع.