[وعن أبي بصير (١) ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ : أنّ رأس المهديّ يهدى إلى موسى بن عيسى على طبق.

قلت : فقد مات هذا وهذا.

قال : فقد قال الله : (ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ) فلم يدخلوها ودخلها الأبناء ، أو قال : أبناء الأبناء. فكان ذلك دخولهم (٢).

فقلت : لو ترى أنّ الّذي قال في المهديّ و [في] (٣) ابن عيسى يكون مثل هذا؟

فقال : نعم يكون في أولادهم. فقلت : ما تنكر أن يكون [ما] (٤) قال في ابن الحسن يكون في ولده؟

قال : [نعم] (٥) ليس ذلك مثل ذاك.

وعن زرارة (٦) ، عن حمران ، ومحمّد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ عن قوله : (يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ).

قال : كتبها لهم ثمّ محاها.

] (٧) (وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ) : ولا ترجعوا مدبرين ، خوفا من الجبابرة.

قيل (٨) : لمّا سمعوا حالهم من النّقباء بكوا وقالوا : ليتنا متنا بمصر ، تعالوا نجعل علينا رأسا ينصرف بنا إلى مصر أو لا ترتدّوا عن دينكم بالعصيان وعدم الوثوق على الله.

(فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ) (٢١) : ثواب الدّارين.

ويجوز في «فتنقلبوا» الجزم على العطف ، والنّصب على الجواب.

(قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ) : متغلّبين ، لا يتأتى لنا مقاومتهم.

و «الجبار» فعّال. من جبره على الأمر ، بمعنى : أجبره. وهو الّذي يجبر النّاس على ما يريده.

__________________

(١) نفس المصدر ١ / ٣٠٣ ، ح ٦٧.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : دخول.

(٣ و ٤ و ٥) من المصدر.

(٦) نفس المصدر ١ / ٣٠٤ ، ح ٦٩.

(٧) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٢٦٩.