الصلاة والسّلام لبعض أصحابه «أليس قد صلّيت معنا» ، وقول الشاعر [من الطويل]:

وخالفهم البصريّون. وأجاز بعضهم «إن زيدا لقام» على إضمار «قد» ؛ وقال الجميع : حقّ الماضي المثبت المجاب به القسم أن يقرن باللام ، و «قد» ، نحو : (تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا) [يوسف : ٩١] ، وقيل في (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ) (٤) [البروج : ٤] إنه جواب للقسم على إضمار اللام و «قد» جميعا للطول ، وقال [من الطويل] :

فأضمر «قد» وأما (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ) (٥١) [الروم : ٥١] فزعم قوم أنه من ذلك ، وهو سهو ، لأن «ظلّوا» مستقبل ، لأنه مرتّب على الشّرط وسادّ مسدّ جوابه ؛ فلا سبيل فيه إلى «قد» إذ المعنى : ليظّنّ ، ولكن النّون لا تدخل على الماضي.

حذف «لا» التبرئة

حكى الأخفش «لا رجل وامرأة» بالفتح ، وأصله : ولا امرأة ، فحذفت «لا» ، وبقي البناء للتركيب بحاله.

حذف «لا» النافية وغيرها

يطرّد ذلك في جواب القسم إذا كان المنفي مضارعا نحو : (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) [يوسف : ٨٥] وقوله [من الطويل] :

ويقلّ مع الماضي كقوله [من المتقارب] :

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) تقدم تخريجه.

(٣) البيت من الطويل ، وهو لزفر بن الحارث الكلاني في تخليص الشواهد ص ٤٣٥ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٥٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٣٠.

(٤) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٣٢ ، والأزهية ص ٥٢ ، والجنى الداني ص ١٣٥ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٧١ ، والدرر ٢ / ١٠٦ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٣٧٤.

(٥) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٣٢ ، وخزانة الأدب ٩ / ٢٣٨ ، والخصائص ٢ / ٢٨٤ ، والدرر ٤ / ٢١٢ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤١.