فتقول : «نعم» ، إن صدّقت النفي ، و «بلى» ، إن أبطلته ، ومن ذلك قوله [من الكامل] :

فإنّ «إنّ» هنا بمعنى «نعم» ، وأما قوله [من مجزوء الكامل] :

فلا يلزم كونه من ذلك ، خلافا لأكثرهم ، لجواز أن لا تكون الهاء للسكت ، بل اسما لـ «إنّ» على أنها المؤكّدة والخبر محذوف ، أي : إنه كذلك.

الثاني : بعد «نعم» و «بئس» إذا حذف المخصوص ، وقيل : إن الكلام جملتان ، نحو : (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ) [ص : ٤٤].

والثالث : بعد حروف النداء في مثل (يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ) [يس : ٢٦] إذا قيل : إنه على حذف المنادى ، أي : يا هؤلاء.

الرابع : بعد «إن» الشرطية ، كقوله [من الرجز] :

أي : وإن كان كذلك رضيته.

الخامس : في قولهم : «افعل هذا إمّا لا» ، أي : إن كنت لا تفعل غيره فافعله.

حذف أكثر من جملة

في غير ما ذكر ، أنشد أبو الحسن [من الخفيف] :

أي : إن كان عادتك الدلال فلو كان هذا فيما مضى لاحتملناه منك ؛ وقالوا في قوله

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب ١١ / ٢١٥ ، وشرح شواهد المغني ص ٩٣٦.

(٣) البيت من مجزوء الكامل ، وهو لعبيد الله بن قيس الرقيّات في ديوانه ص ٦٦ ، وخزانة الأدب ١١ / ٢١٣ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٢٦ ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٣٥٤ ، وجمهرة اللغة ص ٦١.

(٤) البيت من الرجز ، وهو لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٦ ، وخزانة الأدب ٩ / ١٤ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١ / ١٨ ، ورصف المباني ص ١٠٦.

(٥) البيت من الخفيف ، وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص ١١٣ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٣٧ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤٦١ ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٧٤.