الباب الثامن من الكتاب

في ذكر أمور كليّة يتخرج عليها

ما لا ينحصر من الصّور الجزئية

وهي إحدى عشرة قاعدة.

القاعدة الأولى

قد يعطى الشيء حكم ما أشبهه : في معناه ، أو في لفظه ، أو فيهما.

فأما الأول فله صور كثيرة :

إحداها : دخول الباء في خبر «أنّ» في قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ) [الأحقاف : ٣٣] لأنه في معنى : أو ليس الله بقادر ، والذي سهّل ذلك التقدير تباعد ما بينهما ، ولهذا لم تدخل في (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ) [الإسراء : ٩٩].

ومثله إدخال الباء في (كَفى بِاللهِ شَهِيداً) [الرعد : ٤٣] وغيرها لما دخله من معنى اكتف بالله شهيدا ، بخلاف قوله [من الوافر] :

وفي قوله [من البسيط] :

لما دخله من معنى : لا يتقربن بقراءة السور ، ولهذا قال السهيلي : لا يجوز أن تقول : «وصل إليّ كتابك فقرأت به» على حد قوله :

* لا يقرأن بالسّور*

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في مغني اللبيب ١ / ١٠٧.

(٣) البيت من البسيط ، وهو للراعي النميري ص ١٢٢ ، وأدب الكاتب ص ٥٢١ ولسان العرب ٤ / ٣٨٦ مادة / سور / ، والمعاني الكبير ص ١١٣٨ ، وللقتال الكلابي في ديوانه ص ٥٣ ، وللراعي أو للقتال في خزانة الأدب ٩ / ١٠٧.