وأما «ابن عرض» (١) فيجوز فيه وجهان : التعريف والتنكير ، لأنّك تقول : «هذا ابن عرض مقبلا ومقبل» ، مسموعان.

وأما «ابن أوبر» (٢) ففيه خلاف ، فمذهب سيبويه أنّه معرفة ، واستدل بامتناعه الصرف. وزعم أبو العباس أنّه نكرة ، واستدلّ على صحة مذهبه بدخول الألف واللام عليه في قوله [من الكامل] :

وهذا يتخرّج على زيادة الألف واللام في العلم ضرورة ، كما زيدت في قوله [من الطويل] :

__________________

(١) لم أقع على معناه فيما عدت إليه من معاجم.

(٢) ابن أوبر : ضرب من الكمأة.

٥٣٧ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في الاشتقاق ص ٤٠٢ ؛ والإنصاف ١ / ٣١٩ ؛ وتخليص الشواهد ص ١٦٧ ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٣١ ؛ والخصائص ٣ / ٥٨ ؛ ورصف المباني ص ٧٨ ؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ٣٦٦ ؛ وشرح الأشموني ١ / ٨٥ ؛ وشرح التصريح ١ / ١٥١ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ١٦٦ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٩٦ ؛ ولسان العرب ٢ / ٢١ (جوت) ، ٤ / ١٧٠ (حجر) ، ٤ / ٣٨٥ (سور) ، ٤ / ٦٢٢ (عير) ، ٥ / ٢٧١ (وبر) ، ٦ / ٢٧١ (جحش) ، ١١ / ٧ (أبل) ، ١١ / ١٥٩ (حفل) ، ١١ / ٤٤٨ (عسقل) ، ١٢ / ١٨ (اسم) ، ١٤ / ١٥٥ (جنى) ، ١٥ / ٣٠٩ (نجا) ؛ والمحتسب ٢ / ٢٢٤ ؛ ومغني اللبيب ١ / ٥٢ ، ٢٢٠ ؛ والمقاصد النحويّة ١ / ٤٩٨ ؛ والمقتضب ٤ / ٤٨ ؛ والمنصف ٣ / ١٣٤.

شرح المفردات : جنى الثمرة : قطفها من الشجرة. الأكمؤ : ج الكمأة ، وهي نوع من الفطر ، يعرف أيضا بـ «شحم الأرض» أو «جدري الأرض» يؤكل مشويّا أو مطبوخا. العساقل : ج العسقول ، وهو نوع من الكمأة. بنات الأوبر : نوع من الكمأة صغار فيها شعر صغير ، بلون التراب ، رديئة الطعم تشبه اللفت.

الإعراب : «ولقد» : الواو بحسب ما قبلها ، واللام موطئة للقسم ، «قد» : حرف تحقيق. «جنيتك» : فعل ماض والتاء فاعل ، والكاف في محلّ نصب مفعول به. «اكمؤا» : مفعول به ثان منصوب .. «وعساقلا» معطوف على «أكمؤا» منصوب. «ولقد» : الواو حرف عطف ، واللام موطئة للقسم. «قد» : حرف تحقيق. «نهيتك» : فعل ماض ، والتاء فاعل ، والكاف في محلّ نصب مفعول به. «عن بنات» : جار ومجرور متعلّقان بـ «نهيتك» وهو مضاف. «الأوبر» : مضاف إليه مجرور.

الشاهد فيه قوله : «بنات الأوبر» حيث زاد «أل» على العلم مضطرّا ، لأنّ «بنات أوبر» علم على نوع من الكمأة رديء. والعلم لا تدخله «أل» فرارا من اجتماع معرّفين : العلمية و «أل» ، فزادها هنا للضرورة.

٥٣٨ ـ التخريج : البيت لابن ميّادة في ديوانه ص ١٩٢ ؛ وخزانة الأدب ٢ / ٢٢٦ ؛ والدرر ١ / ٨٧ ؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢ / ٤٥١ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٢ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ١٦٤ ؛ ولسان