فأدخل «ما» المصدرية على «ليس» ، وهي لا تدخل إلّا على الفعل ، وفي هذا أدلّ دليل على أنّها فعل. وقوله [من الكامل] :

__________________

ضمير متصل في محل رفع اسمها و «ما» : للتثنية. أهل : خبرها منصوب بالفتحة وهو مضاف. الخيانة : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. والغدر : «الواو» : حرف عطف ، «الغدر» : اسم معطوف على الخيانة مجرور بالكسرة الظاهرة.

وجملة «أليس أميري أنتما» : ابتدائية لا محل لها. والمصدر المؤول من «ما لستما أهل الخيانة» في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بـ (أميري). وجملة «لستما أهل الخيانة» : صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

والشاهد فيه قوله : «بما لستما» فقد دخلت ما مصدرية على الفعل الجامد الناقص وهذا نادر ، بينما رأى بعضهم أنها نكرة موصوفة.

٥٥٠ ـ التخريج : الأبيات لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص ٤٠٤ ؛ والبيت الرابع ، وهو موضع الشاهد ، لأبي الأسود في الأزهية ص ٢٣٤ ؛ وشرح التصريح ٢ / ٢٣٨ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ١٣ ؛ وللمتوكل اللّيثي في الأغاني ١٢ / ١٥٦ ؛ وحماسة البحتري ص ١١٧ ؛ والعقد الفريد ٢ / ٣١١ ؛ والمؤتلف والمختلف ص ١٧٩ ؛ ولأبي الأسود أو للمتوكل في لسان العرب ٧ / ٤٤٧ (عظظ) ؛ ولأحدهما أو للأخطل في شرح شواهد الإيضاح ص ٢٥٢ ؛ ولأبي الأسود الدؤلي أو للأخطل أو للمتوكل الكناني في الدرر ٤ / ٨٦ ؛ والمقاصد النحويّة ٤ / ٣٩٣ ؛ ولأحد هؤلاء أو للمتوكل الليثي أو للطرماح أو للسابق البربري في خزانة الأدب ٨ / ٥٦٤ ـ ٥٦٧ ؛ وللأخطل في الرد على النحاة ص ١٢٧ ؛ وشرح المفصل ٧ / ٢٤ ؛ والكتاب ٣ / ٤٢. ولحسان بن ثابت في شرح أبيات سيبويه ٢ / ١٨٨ ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٦ / ٢٩٤ ؛ وأمالي ابن الحاجب ٢ / ٨٦٤ ؛ وأوضح المسالك ٤ / ١٨١ ؛ وجواهر الأدب ص ١٦٨ ؛ والجنى الداني ص ١٥٧ ؛ ورصف المباني ص ٤٢٤ ؛ وشرح الأشموني ٣ / ٥٦٦ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٥٣٥ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٥٧٣ ؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٣٤٢ ؛ وشرح قطر الندى ص ٧٧ ؛ ولسان العرب ١٥ / ٤٨٩ (وا) ؛ ومغني اللبيب ٢ / ٣٦١ ؛ والمقتضب ٢ / ٢٦.

اللغة والمعنى : الغيّ : الضلال. يقول : يا من يريد أن يعلم غيره وهو أحقّ بالتعليم ، ابدأ بنفسك فانهها عن ضلالها ، فإذا فعلت تصبح حكيما ، وعند ذلك ستجد الآذان المصغية لنصائحك. واحذر أن تنهى عن عمل شائن وتأتي مثله ، وإلّا لزمك العار الكبير.

الإعراب : يا : حرف نداء. أيّها : منادى مبنيّ على الضمّ في محل نصب ، وها : حرف تنبيه. الرجل : بدل مرفوع. المعلّم : نعت مرفوع ، وفاعله (لأنه اسم فاعل) ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. غيره :