فإنّه أدخل «مه» على «من» الشرطية.

و «كيف» ، وفيها خلاف ، فزعم قطرب أنّه يجوز الجزاء بها بالقياس لا بسماع من العرب ، وذلك أنّه قال : في «كيف» معنى الشرط ، ألا ترى أنّك إذا قلت : «كيف يكن أكن» ، فمعناه : على أيّ حال يكون أكون عليه. وهذا باطل ، لأنّه يلزم أن يكون على جميع أحواله ، وهذا يستحيل إلّا أن يقترن بالكلام قرينة تخلّص الوصف الذي التزم إلى تساويه فيه ، مثل :

«كيفما يكن من قام أكن».

[٢ ـ أقسام أدوات الجزاء] :

وهذه الأدوات تنقسم ثلاثة أقسام ، قسم تلزمه «ما» وحينئذ يجازى بها. وقسم لا تدخله «ما». وقسم أنت فيه بالخيار.

فالذي تلزمه «ما» «إذ» ، و «حيث» ، فتلزمهما «ما» عوضا من الإضافة. وفي «إذ» أيضا لأنّها قد ركّبت معها ، ولذلك انتقلت عن الاسميّة.

والذي أنت فيه بالخيار «إن» ، و «متى» ، و «أيّ» ، و «أين» ، فمثاله في «أي» قوله تعالى : (أَيًّا ما تَدْعُوا)(١). ومثاله في «أين» : (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ)(٢). ومثاله في «متى» قوله [من الطويل] :

وما عدا هذا لا تدخله «ما».

__________________

(١) سورة الإسراء : ١١٠.

(٢) سورة النساء : ٧٨.

٥٧٦ ـ التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ٢٣ ؛ وشرح المعلقات السبع ص ٥٠ ؛ وشرح المعلقات العشر ص ٧٣.

اللغة : الطرف : العين المبصرة. يقصر : يعجز ، يدركه القصور. ترقّ : مجزوم تترقّى العين أي تنظر إلى أعلاه. تسهّل : تنحدر إلى أسفل.