فإن قدّرتها داخلة على «لا» وحدها ، وجدت فيها معنى التمني لم تحتج إلى خبر ، لأنّ المراد التمني نفسه. وإذا كانت نافية لم يكن بدّ من خبر ، لأن المنفي في المعنى إنما هو الخبر ، ولا يتصوّر نفي الرجل. فثبت إذن ما ذهب إليه سيبويه. فأمّا قوله [من الوافر] :

وقوله [من البسيط] :

__________________

٦٥٧ ـ التخريج : البيت لعمرو بن قعاس (أو قعناس) المرادي في خزانة الأدب ٣ / ٥١ ، ٥٣ ؛ والطرائف الأدبية ص ٧٣ ؛ وشرح شواهد المغني ص ٢١٤ ، ٢١٥ ؛ وبلا نسبة في الأزهية ص ١٦٤ ؛ وإصلاح المنطق ص ٤٣١ ؛ وأمالي ابن الحاجب ص ١٦٧ ، ٤١٢ ؛ وتخليص الشواهد ص ٤١٥ ؛ وتذكرة النحاة ص ٤٣ ؛ والجنى الداني ص ٣٨٢ ؛ وجواهر الأدب ص ٣٣٧ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٨٩ ، ١٨٣ ، ١٩٥ ، ٢٦٨ ، ١١ / ١٩٣ ؛ ورصف المباني ص ٧٩ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٥٤ ؛ وشرح شواهد المغني ص ٦٤١ ؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٣١٧ ؛ وشرح المفصل ٢ / ١٠١ ؛ والكتاب ٢ / ٣٠٨ ؛ ولسان العرب ١١ / ١٥٥ (حصل) ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ٣٦٦ ، ٣ / ٣٥٢ ؛ ونوادر أبي زيد ص ٥٦.

اللغة : يدلّ : يرشد ويشير. المحصّلة : المرأة التي تخلّص الذهب من شوائبه.

المعنى : أتمنى أن أجد رجلا يرشدني إلى امرأة تعرف قيمتي ، وتنام عندي (أي تغدو زوجتي) ، وجزاه الله عني خيرا.

الإعراب : ألا : الهمزة حرف استفهام ، و «لا» حرف نفي. رجلا : مفعول به لفعل محذوف ، منصوب بالفتحة ، بتقدير (ألا ترونني رجلا). جزاه : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به. الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة. خيرا : مفعول به ثان لـ (جزى) منصوب بالفتحة. يدلّ : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هو). على محصلة : جار ومجرور متعلّقان بـ (يدلّ). تبيت : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هي).

وجملة «ألا ترونني رجلا» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «جزاه الله خيرا» : اعتراضية لا محلّ لها. وجملة «يدلّ» : في محلّ نصب صفة لـ (رجلا). وجملة «تبيت» : في محل جرّ صفة لـ (محصلة).

والشاهد فيه قوله : «ألا رجلا» حيث يرى المؤلف أن «ألا» ليست للعرض وللتخصيص بل هي همزة استفهام و «لا» نافية للجنس.

٦٥٨ ـ التخريج : البيت لحسّان بن ثابت في ديوانه ص ١٧٩ (الحاشية) ؛ وتخليص الشواهد ص ٤١٤ ؛ والجنى الداني ص ٣٨٤ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٦٩ ، ٧٧ ، ٧٩ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ٢١٠ ؛ والكتاب ٢ / ٣٠٦ ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ٣٦٢ ؛ ولخداش بن زهير في شرح أبيات سيبويه ١ / ٥٨٨ ؛ ولحسّان