[٢ ـ الاسم المنصوب بعدها] :

والاسم المنصوب بعد «حبّذا» لا يخلو من أن يكون مشتقا أو غير مشتق. فإن كان غير مشتق كان تمييزا ، نحو قولك : «حبّذا رجلا» ، فإن كان مشتقا ففيه خلاف بين النحويين.

منهم من زعم أنّه حال ، ومنهم من زعم أنّه تمييز ، وهو مذهب أبي عمرو ، واستدلّ على ذلك بجواز دخول «من» عليه ، فتقول في «حبّذا زيد راكبا» : «حبّذا من راكب زيد».

ونقيض «حبّذا» : «لا حبّذا» ، كما أنّ نقيض «نعم» : «بئس» ، وعليه قوله [من البسيط] :

__________________

والشاهد فيه قوله : «يا حبذا» حيث يرى ابن عصفور ، في دخول «يا» على «حبذا» ، دليلا على اسمية «حبذا». وعليه يكون الإعراب كالتالي : «يا» : حرف نداء. «حبذا» منادى مبني ، في محل نصب. «جبل» : مبتدأ مؤخر مرفوع ، خبره «حبذا» ، أو هو الخبر و «حبذا» المبتدأ.

٤٣٥ ـ التخريج : البيت للمرار العدويّ ، ويقال : زياد بن منقذ ، ويقال : زياد بن حمل ، ويقال. المرار بن منقذ في خزانة الأدب ٥ / ٢٥٠ ؛ والدرر ٥ / ٢٢٦ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٣٨٩ ؛ والمقاصد النحوية ١ / ٢٥٧ ؛ وله أو لبدر أخي المرار بن سعيد في شرح شواهد المغني ١ / ١٣٤ ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل ٧ / ١٣٩ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٨٩.

اللغة : صنعاء : اسم لمدينة في اليمن ، ولقرية في غوطة دمشق قديما. شعوب : الموت ، واسم قبيلة. نقم : جبل مطلّ على صنعاء اليمن قرب غمدان.

المعنى : لم أحبّك يا صنعاء ، ولست موضعا أرتاح إليه وفيه ، وحتى جبل (نقم) وقبيلة (شعوب) لا أحبّهما ولا أهواهما.

الإعراب : لا حبذا : «لا» : حرف نفي ، «حب» : فعل ماض جامد ، «ذا» : اسم إشارة في محل رفع فاعل. أنت : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر. يا صنعاء : «يا» : حرف نداء ، «صنعاء» : منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. من بلد : «من» : حرف جر زائد ، «بلد» : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز. ولا : «الواو» : للعطف ، «لا» : حرف نفي. شعوب : اسم معطوف على (أنت) مرفوع بالضمّة. هوى : تمييز منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف. مني : جار ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة لـ (هوى). ولا : «الواو» : للعطف ، «لا» : حرف نفي. نقم : اسم معطوف على (شعوب) مرفوع بالضمّة.

وجملة «لا حبذا» : في محلّ رفع خبر مقدّم لـ (أنت). وجملة النداء : اعتراضية لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله : «لا حبذا أنت» حيث جاء بـ (لا حبذا) التي للذم وهي نقيض (حبذا).