اقتصار ، والآخر أن يحذف حذف اختصار.

أما الاقتصار فلا يتصوّر لأنّك لو قلت : «قام» ، ولم تذكر الفاعل ولا أردت أن تقدّره ، لكنت قد تكلمت بغير مفيد.

وأما حذف الاختصار فلا يتصور أيضا لأنّ العرب قد جعلته مع الفعل كالشيء الواحد ، لما ذكرنا من تسكين آخر الفعل له في مثل قولك : «أكرمت» و «ضربت».

فإن قيل : الدليل على صحة مذهب الكسائي قول الشاعر [من الكامل] :

فأعمل في الحطيم «حيّا» الثاني ، إذ لو أعمل الأول لأضمر في الثاني كل ما يحتاج إليه باتفاق كما تقدّم ، فكان يقول : «حيّيا» ، فلما أعمل الثاني قال : «حيّا» ، وحذف الفاعل ، وكذلك أيضا قول النابغة [من الطويل] :

__________________

٤٤٤ ـ التخريج : البيت لابن أذينة في الأغاني ١ / ٢٧٣ ؛ وبلا نسبة في الأغاني ١ / ٢٦٩ ؛ والكامل ص ٣٨٦.

اللغة : الظعائن : جمع ظعينة وهي المرأة في هودجها. الحطيم : جدار الكعبة. زمزم : بئر بمكّة معروفة.

المعنى : لو كان قدّم تحيّاته لأحد قبلهنّ ، لحيّا الحطيم وزمزم وجوه المسافرات الجميلات.

الإعراب : لو : حرف امتناع لامتناع حرف شرط غير جازم. كان : فعل ماض ناقص ، و «اسمه» : ضمير مستتر تقديره (هو). حيّا : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف. قبلهن : ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالفعل (حيّا) ، و «هن» : ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. ظعائنا : مفعول به منصوب بالفتحة. حيّا : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف. الحطيم : فاعل مرفوع بالضمّة. وجوههن : مفعول به منصوب بالفتحة ، و «هن» : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه. وزمزم : «الواو» : حرف عطف ، «زمزم» : اسم معطوف على (الحطيم) مرفوع بالضمة.

وجملة «كان ...» : فعل الشرط لا محلّ لها. وجملة «حيّا ظعائنا قبلهنّ» : في محلّ نصب خبر (كان). وجملة «حيّا الحطيم» : جواب شرط غير جازم لا محلّ لها. وجملة «لو كان حيا .. حيا» : ابتدائية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله : «حيّا قبلهنّ ظعائنا حيّا الحطيم» حيث تأخر المعمول (الحطيم) وتقدّم عاملان (فعلا «حيّا» الأول والثاني) ، فأعمل الثاني ، وحذف ضمير الفاعل من الأول.

٤٤٥ ـ التخريج : البيت لعلقمة الفحل في ديوانه ص ٣٨ ؛ والردّ على النحاة ص ٩٥ ؛ وشرح