وقائماً ومطمحاً

______________________________________________________

ظاهر «الهداية (١)» التحريم وبعض عمّم الحكم في الحدثين في الاستقبال فقط كما في «الدروس (٢) والذكرى (٣) والبيان (٤)». وحينئذ فيراد بالاستقبال فيهما الاستقبال بائلاً * والاستدبار متغوطاً والحاصل الاستقبال بالحدث.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وقائماً) مطلقاً سواء كان في الحمام أو لا ، خلافا «لنهاية الإحكام (٥)» إذ فيها : أنّ الكراهة تزول في الحمام ، لأنّ المدار على توقي البول انتهى ، فتأمّل.

وعن بعض الناس (٦) أنّ الكراهة مختصّة بغير حال الاطلاء **.

وفي «الهداية» لا يجوز أن يبول قائماً (٧).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ومطمحاً) في «الهداية» لا يجوز أن

__________________

(*) هذه العبارة دقيقة (بخطِّه رحمه‌الله).

(**) لقول الصادق عليه‌السلام في مرسل ابن أبي عمير حين سأله سائل عن بول المطلي قائماً : لا بأس (٨) (منه قدس‌سره).

__________________

(١) الهداية باب ١٢ الوضوء ص ١٥.

(٢) الدروس : كتاب الطهارة درس ٢ في آداب التخلّي ج ١ ص ٨٩.

(٣) الذكرى : كتاب الصلاة في استطابة الخلوة ص ٢٠ س ١٧.

(٤) البيان : كتاب الطهارة في ما يستحبّ على المتخلّي ص ٦.

(٥) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في الاستنجاء ج ١ ص ٨٣.

(٦) تعبيره بالبعض المضاف إلى الناس ، يُشعر بعدم اعتنائه بالمومى إليه علماً أو مسلكاً ونحن لم نعثر على هذا النقل في كتب القوم حسبما تفحصنا في المسألة ، نعم يلوح من الوسائل ج ١ ص ٢٤٨ وصرّح به الشيخ كاشف الغطاء في كشف الغطاء ص ١٠٥ وص ١١٨ في نسختنا س ٣٠ ، إلّا أنّه يبعد كلّ البعد أن يكون مراده هذين العلمين ولا سيما أن الأخير هو استاذه الملقى إليه أزمّته وقلّد على عنقه تحصيله منه وتعلّمه.

(٧) الهداية : باب ١٢ الوضوء ص ١٦.

(٨) وسائل الشيعة : ب ٣٣ من أبواب أحكام الخلوة ح ٢ ج ١ ص ٢٤٨.