أو حكاية الأذان

______________________________________________________

«الإشارة (١)» لأنّه حمل قول الصادق عليه‌السلام ويقول في نفسه : «بسم الله وبالله» الحديث على إرادة الإسرار.

وفي «النهاية (٢) والمنتهى (٣)» يجب ردّ السلام ويستحبّ حمد العاطس وتسميته * انتهى.

قوله قدّس الله نفسه : (أو حكاية الأذان) في نفسه كما في «النهاية (٤) والوسيلة (٥) والمهذّب (٦)» وأطلق في «الفقيه (٧) والهداية (٨) والمراسم (٩) والجامع (١٠)» وظاهر «الهداية (١١) والمراسم (١٢)» الجهر ، لأنّه قال : فليقل كما قال المؤذن.

ونسب الشهيد في «دروسه (١٣) وذكراه (١٤)» جواز حكايته إلى قول.

__________________

(*) في التسميت تأمّل لدخوله في الكلام (منه قدس‌سره).

__________________

(١) إشارة السبق : في الوضوء وآدابه ص ٧٠.

(٢) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في الاستنجاء ج ١ ص ٨٤.

(٣) المنتهى : كتاب الطهارة في الاستطابة والتخلّي ج ١ ص ٢٤٩.

(٤) النهاية : كتاب الطهارة في الاستنجاء ج ١ ص ٢١٥.

(٥) الوسيلة : كتاب الصلاة في بيان الطهارة ص ٤٨.

(٦) المهذّب : كتاب الطهارة باب مقدّمات الطهارة ج ١ ص ٤١.

(٧) الفقيه : كتاب الطهارة أحكام التخلّي ج ١ ص ٢٨.

(٨) الهداية : باب ١٢ الوضوء ص ١٦.

(٩) المراسم : كتاب الطهارة ذكر ما يتطهّر منه ص ٣٢.

(١٠) الجامع : كتاب الطهارة باب الاستطابة ص ٢٧.

(١١) الهداية : باب ١٢ الوضوء ص ١٦.

(١٢) المراسم : كتاب الطهارة ذكر ما يتطهّر منه ص ٣٢.

(١٣) الدروس : كتاب الطهارة درس ٢ في آداب التخلّي ج ١ ص ٨٩.

(١٤) الذكرى : كتاب الصلاة في استطابة الخلوة ص ٢٠ س ٢٦.