بالنجاسة

______________________________________________________

والرقّة والخفّة وأضدادها وقد نقل الاستاذ (١) الإجماع عليه وفي «شرح الفاضل (٢)» : كأنّه لا خلاف فيه.

وفي «المدارك (٣)» نجاسة الماء الجاري باستيلاء النجاسة على أحد أوصافه. والمراد بها اللون والطعم والرائحة لا مطلق الصفات كالحرارة والبرودة. وهذا مذهب العلماء كافّة نقله في «المعتبر (٤)».

قوله قدّس الله روحه : (بالنجاسة) أي لا بالمتنجّس ولا بمجاورة النجاسة.

أمّا الأوّل فقد قطع في «الروض (٥) والمدارك (٦) والذخيرة (٧) وشرح الفاضل (٨)» أنّه لا ينجس لو تغيّر بالمتنجّس.

وفي «الذخيرة (٩)» للشيخ فيه خلاف ضعيف. وفي «شرح الفاضل (١٠)» نقل الشهرة ونسب الخلاف إلى المبسوط. وفي «شرح الاستاذ (١١)» نقل الاتّفاق ممن عدا الشيخ وأورد على الشيخ أنّ ذلك لا يظهر من الأخبار ، ثمّ قال : والشيخ نقل

__________________

(١) مصابيح الظلام : كتاب الطهارة في التغيّر الموجب للنجاسة ج ١ ص ٥١٧ (مخطوط مكتبة الگلپايگاني).

(٢) كشف اللثام : كتاب الطهارة في الماء الجاري ج ١ ص ٢٦ س ٣٨.

(٣) المدارك : كتاب الطهارة في الماء الجاري ج ١ ص ٢٨.

(٤) المعتبر : كتاب الطهارة في الماء المطلق ج ١ ص ٤٠.

(٥) روض الجنان : كتاب الطهارة في الماء الجاري ص ١٣٤ س ٤.

(٦) المدارك : كتاب الطهارة في الماء الجاري ج ١ ص ٢٩.

(٧) الذخيرة : كتاب الطهارة في الماء الجاري ص ١١٦ س ٣٢.

(٨) كشف اللثام : كتاب الطهارة في الماء الجاري ج ١ ص ٢٦ س ٣٥ و ٣٩.

(٩) الذخيرة : كتاب الطهارة في الماء الجاري ص ١١٦ س ٣٣.

(١٠) كشف اللثام : كتاب الطهارة في الماء الجاري ج ١ ص ٢٦ س ٤٠.

(١١) مصابيح الظلام : كتاب الطهارة في التغيّر الموجب للنجاسة ج ١ ص ٥١٧ (مخطوط مكتبة الگلپايگاني).