والحائض المتّهمة

______________________________________________________

حيث نسبوا عدم الغيبة إلى المبسوط ولم يحكموا بشي‌ء.

وفي «مجمع البرهان» أنّ رفع هذه النجاسة المحققة في غاية الإشكال والعلم بالنجاسة لا يزول إلّا بمثله ، انتهى (١).

وتمام الكلام يأتي إن شاء الله تعالى في مباحث المطهرات.

وعند الشافعية (٢) والحنابلة (٣) في المسألة وجهان : أحدهما : مثل قول المشهور والثاني : إن لم تغب فالماء نجس وإن غابت وعادت فوجهان : التنجيس ، لأصل بقاء النجاسة والعدم ، لأصل طهارة الماء.

[سؤر الحائض المتّهمة]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والحائض المتّهمة) قيّد بالمتّهمة كما في «النهاية (٤) والوسيلة (٥) والسرائر (٦) والمعتبر (٧) والتذكرة (٨) والتحرير (٩) ونهاية الإحكام (١٠) والإرشاد (١١) واللمعة (١٢)» وغيرها (١٣). وفي

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٢٩٧.

(٢) المجموع : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ١٧٠.

(٣) المغني : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٤٤.

(٤) النهاية : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٢٠٣.

(٥) الوسيلة : كتاب الطهارة في المياه ص ٧٦.

(٦) السرائر : كتاب الطهارة أحكام المياه ج ١ ص ٦٢.

(٧) المعتبر : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٩٩.

(٨) التذكرة : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٤٣.

(٩) التحرير : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٥ س ٢٣.

(١٠) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في الأسآر ج ١ ص ٢٣٩.

(١١) الإرشاد : كتاب الطهارة في ما تحصل به الطهارة ج ١ ص ٢٣٨.

(١٢) اللمعة : كتاب الطهارة في المياه ص ٣.

(١٣) مجمع البرهان : كتاب الطهارة في المياه ج ١ ص ٢٩٣.