وكذا يصلّي في الباقي من الثوبين وعارياً مع احتمال الثاني خاصّة ،

______________________________________________________

ولعلّه ظاهر الأكثر (١) وهو ظاهر الاستاذ (٢) الشريف أدام الله حراسته ووجّهه بأنّه إذا توضّأ أوّلاً صار فاقداً للماء بيقين.

[فيما لو عدم أحد الثوبين المشتبهين]

قوله قدس‌سره : (فيصلّي في الباقي من الثوبين وعارياً) كما في «نهاية الإحكام (٣) والذكرى (٤)». وربما لاح من «الإيضاح (٥)» اختياره.

وفي «الدروس» لو عدم أحد الثوبين المشتبهين صلّى في الباقي ، قيل : وعارياً (٦).

وفي «جامع المقاصد» أنّ اختيار المصنّف هنا ضعيف (٧).

وفي «الذكرى» : وعلى القول بجواز الصلاة في متيقّن النجاسة تكفيه الصلاة في الباقي (٨).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (مع احتمال وجوب الثاني) يعني التيمّم والعراء كما فهمه ولده (٩) والكركي (١٠).

وضعّفه الكركي في «جامع المقاصد (١١)» وفي «حاشية الإرشاد» أنّ الصلاة

__________________

(١) منهم : الشهيد الثاني في الروض : كتاب الطهارة في الماء المشتبه ص ١٥٦ س ٩. والعاملي في المدارك : كتاب الطهارة حكم الإناءين المشتبهين ج ١ ص ١٠٩.

(٢) لم نعثر على هذا البحث في كتابه المصابيح ولعلّه نقله عن مجلس بحثه أو عن غير ذلك من كتبه الّتي لا تكون بأيدينا.

(٣) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في المشتبه بالمضاف ج ١ ص ٢٥١.

(٤ و ٨) الذكرى : كتاب الصلاة أحكام النجاسات ص ١٧ س ١٢.

(٥) الإيضاح : كتاب الطهارة أحكام المياه ج ١ ص ٢٢.

(٦) الدروس : كتاب الطهارة درس ٢١ في الثوب المشتبه ج ١ ص ١٢٧.

(٧ و ١٠ و ١١) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في أحكام المياه ج ١ ص ١٥٢.

(٩) الإيضاح : كتاب الطهارة في أحكام المياه ج ١ ص ٢٢.