إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (الأعراف : ٣١) جمعت أصول أحكام الشريعة كلها ، فجمعت الأمر والنهي والإباحة والتخيير] (فائدة) تقديم العتاب على الفعل من الله تعالى يدلّ على تحريمه ، فقد عاتب الله سبحانه [نبيه] (١) في خمسة مواضع من كتابه : في الأنفال (٢) ، وبراءة (٣) ، والأحزاب (٤) ، والتحريم (٥) ، وعبس (٦) (٧) [خلافا للشيخ عز الدين بن عبد السلام (٨) حيث جعل العتب من أدلة النهي.

(فائدة) لا يصح الامتنان بممنوع عنه ؛] (٧) خلافا لمن زعم أنه يصح ، ويصرف الامتنان إلى خلقه للصبر عليهم.

(فائدة) (٩) التعجب كما يدل على محبة الله للفعل ، نحو «عجب ربّك من شابّ ليست له صبوة (١٠)» ، و «تعجّب ربّك من رجل ثار من فراشه ووطائه إلى الصّلاة (١١)» ، ونحو ذلك فقد يدلّ على بغض الفعل كقوله : (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ) (الرعد : ٥) ، وقوله (بَلْ

__________________

(١) ساقط من المطبوعة.

(٢) قوله تعالى : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ...) الآية : ٦٧.

(٣) قوله تعالى : (عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ ...) الآية : ٤٣.

(٤) قوله تعالى : (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ ...) الآية : ٣٧.

(٥) قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ ...) الآية : ١.

(٦) قوله تعالى : (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى ...) الآيات ١ ـ ١٠.

(٧) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٨) انظر الإمام ص ١٠٧ ، في الفصل الثالث ، في تقريب أنواع الأدلة.

(٩) راجع في الإمام ص ١٣٣ ـ ١٣٤ ، الفصل الرابع ، فيما يصلح للدلالة على الأمرين ، النوع السابع.

(١٠) الحديث من رواية عقبة بن عامر رضي‌الله‌عنه أخرجه أحمد في المسند ٤ / ١٥١ ، وأبو يعلى في المسند ٣ / ٢٨٨ الحديث (١٦ / ١٧٤٩) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧ / ٣٠٩ الحديث (٨٥٣).

(١١) الحديث من رواية عبد الله بن مسعود رضي‌الله‌عنه ، أخرجه أحمد في المسند ١ / ٤١٦ ، وأبو يعلى في المسند ٩ / ١٧٩ الحديث (٣٠٦ / ٥٢٧٢) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٠ / ٢٢١ الحديث (١٠٣٨٣) ، وأخرجه ابن حبان انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٤ / ١١٥ كتاب الصلاة ، باب ذكر تعجيب الله جل وعلا ملائكته من الثائر عن فراشه ... ، الحديث (٢٥٤٩) ، وأخرجه البغوي في شرح السنة ٤ / ٤٢ كتاب الصلاة ، باب التحريض على قيام الليل ، الحديث. (٩٣٠).