(مسألة) (١) قيل : للحكمة (٢) في تنزيه الله تعالى (٣) نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الشعر وجوه (٤) :

ـ أحدها : أنه سبحانه أخبر عن الشعراء بأنهم (فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ ، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ) (الشعراء : ٢٢٥ ـ ٢٢٦) وأن للشعر شرائط لا يسمّى الإنسان بغيرها شاعرا ، كما قال بعضهم وقد سئل عن الشاعر (٥) ، فقال : إن هزل أضحك ، وإن جدّ كذب ، فالشاعر بين كذب وإضحاك. فنزّه الله نبيّه عن هاتين الخصلتين ، وعن كل أمر دنىء ، وإنا لا نكاد نجد [٩٣ / ب] شاعرا [إلا مادحا ضارعا] (٦) ، أو هاجيا ذا قذع ، وهذه أوصاف لا تصلح للنبي.

ـ والثاني : أن أهل العروض مجمعون كما قال ابن فارس (٧) ؛ على أنّه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الإيقاع ، [إلا أن صناعة الإيقاع] (٨) تقسم الزمان بالنغم ، وصناعة العروض تقسمه بالحروف المتنوعة ، فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الإيقاع ، والإيقاع ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد قال : «لست من دد ولا دد مني» (٩).

وأما ما حكي عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم من ألفاظ الوزن ، فالجواب عنها من وجهين :

أحدهما : أنه لم يقصد بها الشعر ، (١٠) [ومن حقيقة الشعر قصده ، قال ابن فارس (١١) :

__________________

(١) اقتبس الزركشي هذه المسألة من كتاب الصاحبي في فقه اللغة لابن فارس ص ٢٢٩ ـ ٢٣٠ ، باب الشعر ، بتصرف.

(٢) في المخطوطة (في الحكمة).

(٣) في المخطوطة (سبحانه).

(٤) في المخطوطة (وجوها).

(٥) في المخطوطة (الشعر).

(٦) العبارة ساقطة من المخطوطة.

(٧) انظر فقه اللغة ص ٢٣٠. باب الشعر.

(٨) العبارة ساقطة من المخطوطة.

(٩) الحديث ورد من طريقين : (الأولى) عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه ، أخرجها البخاري في الأدب المفرد ص ٢٦٦ ، باب الغناء واللهو (٣٤٠) ، الحديث (٧٨٦) ، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠ / ٢١٧ ، كتاب الشهادات ، باب من كره كل ما لعب الناس به من الحزّة ... ، ورواه البزار عزاه له الهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٢٢٥ باب عصمته من الباطل والطبراني في الأوسط ١ / ٢٦٢ ، الحديث ٤١٥. وأخرجه أيضا ابن عساكر في التاريخ (عزاه له السيوطي في الجامع الصغير ٥ / ٢٦٥ ، المطبوع مع فيض القدير) وفيه زيادة وهي «... ولست من الباطل ولا الباطل مني». وأخرجه الدار قطني في الأفراد (ذكره السيوطي في جمع الجوامع ٦٤٠) (والثانية) عن معاوية رضي‌الله‌عنه ، أخرجها الطبراني (عزاه له الهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٢٢٦ ، باب عصمته من الباطل).

(١٠) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(١١) انظر فقه اللغة ص ٢٢٩ ، باب الشعر.