النّوع الثالث والأربعون

في (١) بيان حقيقته ومجازه (٢) (٣)

[الحقيقة]

لا خلاف أنّ كتاب الله يشتمل على الحقائق ، وهي كلّ كلام بقي على موضوعه

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) المجاز باب من أبواب البلاغة وأصول الفقه ، يمكن الرجوع فيه لمصادرهما ، ويلاحظ أن الزمخشري هو أول من اهتم ببيان الأوجه البلاغية في القرآن في تفسيره «الكشاف» «وللتوسع في هذا النوع انظر : الفهرست لابن النديم ص ٤١ ، الكتب المؤلفة في معاني شتى من القرآن ، وص ٥٩ : أخبار أبي عبيدة ، والإلمام في بيان أدلة الأحكام للعزّ بن عبد السلام ص ٢٣٥ ، في ضروب من المجاز ، والإشارة إلى الإيجاز له أيضا ، والفوائد المشوّق إلى علوم القرآن لابن القيم ، والإتقان للسيوطي ٣ / ١٠٩ ، النوع الثاني والخمسون : في حقيقته ومجازه ، والتحبير في علم التفسير له أيضا ص ٩٤ ، النوع الحادي والأربعون : المجاز ، ومفتاح السعادة لطاش كبري زادة ٢ / ٤١٣ ، وكشف الظنون ٢ / ١٥٩٠ والفوز الكبير في أصول التفسير للدهلوي ص ٨٢ ـ ٨٤. الباب الثاني ، الفصل الخامس : في المحكم والمتشابه ، والكناية والتعريض ، والمجاز العقلي. وأبجد العلوم للقنوجي ٢ / ٤٩٦ ، علم معرفة حقيقة القرآن ومجازها ، وإيضاح المكنون للبغدادي ٢ / ٤٢٨ ، ومباحث في علوم القرآن لصبحي الصالح ص ٣٢٧ ـ ٣٣٣ ، الباب الرابع ، الفصل الثالث ، مسألة المجاز والكناية في القرآن ، والمجاز والكناية في القرآن مقال لحامد محسن في مجلة الأزهر ، مج ٢٠ ، ع ٤ ، ١٣٦٨ ه‍ / ١٩٤٨ م ، والمجاز والكناية في القرآن مقال لمحمد محمد البحيري في مجلة الأزهر ، مج ٢٠ ، ع ٧ ، ١٣٦٨ ه‍ / ١٩٤٩ م.

(٣) ومن الكتب المؤلفة في هذا النوع : «مجاز القرآن» لقطرب ، محمد بن المستنير ت ٢٠٦ ه‍ (ذكره ياقوت في معجم الأدباء ١٩ / ٥٢) * «مجاز القرآن» لأبي عبيدة معمر بن المثنى (ت ٢١٠ ه‍) طبع بتحقيق فؤاد سيزكين بمكتبة الخانجي في القاهرة ١٣٧٥ ه‍ / ١٩٥٤ م في ٢ مج ، ثم طبع بدار الفكر بالقاهرة ١٣٩١ ه‍ / ١٩٧١ م ، وصوّر بمؤسسة الرسالة في بيروت ١٤٠٤ ه‍ / ١٩٨٤ م (تنبيه) عنوان كتاب أبي عبيدة يوحي بأنه من مصادر الحقيقة والمجاز في القرآن ، ولكنه في الواقع كتاب في «غريب القرآن» وهو يستعمل في تفسير الكلمة عبارة «مجازه كذا» ويعني بها معناه ، ولا يعني بها «المجاز» المصطلح عليه عند البلاغيين* «تلخيص البيان في مجازات القرآن» للشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن