[الخامس] الأمر

حيث وقع في القرآن كان (١) بغير الحرف ، كقوله تعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) (البقرة : ٤٣) (ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ) (النمل : ١٨) (اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ) (النساء : ٦٦) (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ) (الأنعام : ١٤١).

وجاء بالحرف في مواضع يسيرة على قراءة بعضهم (٢) : فبذلك فلتفرحوا (يونس : ٥٨) (٣) [ووجهه أنه من باب حمل المخاطب على الغائب إلى الخطاب ، فكأنه لا غائب ولا حاضر ؛ وذلك لأن قوله تعالى : قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا (يونس : ٥٨)] (٣) فيه خطاب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع المؤمنين ، وخطاب الله تعالى مع النبيّ للمؤمنين كخطاب الله تعالى لهم ؛ فكأنهما اتحدا في الحكم ووجود الاستماع والاتباع ، فصار المؤمنون كأنهم مخاطبون في المعنى ، فأتى باللام كأنه يأمر قوما غيبا ، وبالتاء للخطاب كأنه يأمر حضورا.

ويؤيد (٤) هذا قوله تعالى في أول الآية : (يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ...) الآية (يونس : ٥٧) فصار المؤمنون مخاطبين (٥) ، ثم قال لنبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ) (يونس : ٥٨) ينبغي أن يكون فرحهم ، فصاروا مخاطبين من وجه دون وجه.

ونظيره : (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ [بِرِيحٍ]) (٦) (يونس : ٢٢) إلا أن ذلك جعل في كلمتين وحالتين ؛ وهذا في كلمة واحدة. [وحالة واحدة] (٧) ومنها قوله تعالى : (اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ) (الحشر : ١٨) ومنها قوله تعالى : (لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) (الزخرف : ٧٧).

[السادس] النفي

هو شطر الكلام كله ، لأن الكلام إما إثبات أو نفي ، وفيه قواعد :

__________________

(١) في المخطوطة (إن كان).

(٢) وهي قراءة رويس ووافقه المطوّعي والحسن (إتحاف فضلاء البشر : ٢٥٢) وانظر المختصر في شواذ القراءات لابن خالويه : ٥٧.

(٣) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٤) في المخطوطة (ويزيد).

(٥) تصحفت في المخطوطة إلى (مخاطبون).

(٦) ليست في المطبوعة.

(٧) ساقطة من المطبوعة.