الجويني (١) ألاّ ينقطع عدد التواتر فيه ، ولا يتطرق إليه التبديل والتحريف ؛ فإن قام بذلك قوم سقط عن الباقين ، وإلا فالكلّ آثم. فإذا لم يكن في البلد أو القرية من يتلو القرآن أثموا بأسرهم ، ولو كان هناك جماعة يصلحون للتعليم وطلب من بعضهم وامتنع لم يأثم (٢) في الأصحّ ؛ كما قاله النوويّ في «التبيان» (٣) ، وهو نظير ما صحّحه في «كتاب السير» (٤) أن المفتي والمدرّس لا يأثمان بالامتناع إذا كان هناك من يصلح غيره. وصورة المسألة فيما إذا كانت المصلحة لا تفوت بالتأخير ؛ فإن كانت تفوت لم يجز الامتناع ، كالمصلّي يريد تعلم الفاتحة ولو رده لخرج الوقت بسبب ذهابه إلى الآخر ، ولضيق الوقت عن التعليم.

وينبغي تعليمه على التأليف المعهود (٥) ؛ فإنه توقيفي ؛ وقد ورد عن ابن مسعود : سئل عن الذي يقرأ القرآن منكوسا قال : «ذاك منكوس القلب» (٦).

قال أبو عبيد : «وجهه (٧) عندي أن يبتدئ (٨) من آخر القرآن من آخر المعوذتين ؛ ثم يرتفع إلى البقرة ؛ كنحو ما تفعل (٩) الصبيان في الكتّاب ، لأن السنّة خلاف هذا ؛ وإنما وردت الرّخصة في تعليم الصبيّ والعجميّ من المفصّل لصعوبة السّور الطوال عليهما».

(مسألة) ويجوز أخذ الأجرة على التعليم ، ففي «صحيح البخاري» : إنّ أحقّ ما أخذتم

__________________

بحرا يتدفق بالعلم ، أخذ العلم عن القاضي أبي منصور محمد الأزدي ، وله من التصانيف «الزيادات» و «المبسوط» و «أدب القضاء» وغيرها ت ٤٥٨ ه‍ (السبكي ، طبقات الشافعية ٣ / ٤٢).

(١) إمام الحرمين تقدم ذكره في ١ / ١١٨.

(٢) في المخطوطة (لم يأثم بأحدهم).

(٣) «التبيان في آداب حملة القرآن» طبع بهامش «منار الهدى» للأشمونيّ في القاهرة بمطبعة بولاق (حجر) عام ١٢٨٦ ه‍ / ١٨٦٩ م وبهامش «منار الهدى» القاهرة المطبعة العامرة الخيرية ١٣٠٧ ه‍ / ١٨٨٩ م ، وفي دمشق دار الفكر ١٣٨٥ ه‍ / ١٩٦٥ م وفي القاهرة مطبعة مصطفى الحلبي ، وفي دار المعرفة ببيروت ومكتبة الغزالي بدمشق بدون تاريخ وانظر قوله فيه ص ٢٠ ، في الباب الرابع فصل : تعليم المتعلمين فرض كفاية.

(٤) كتاب السيرة النبوية للنووي ، طبع في مصر منتزعا من كتابه «تهذيب الأسماء واللغات» وحققه عبد الرءوف علي وبسّام الجابي ، وطبع بدار البصائر بدمشق عام ١٤٠١ ه‍ / ١٩٨٠ م في ٩٦ ص.

(٥) في المخطوطة : (المعهودي).

(٦) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ق ١٢ / أ(مخطوطة توبنجن) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٩ / ١٨٩ باب في مناقب ابن مسعود الحديث (٨٨٤٦).

(٧) في المخطوطة (الوجه).

(٨) في المخطوطة (يبدأ).

(٩) في المخطوطة (يفعل).