ولو جهل النجاسة أعاد في الوقت لا خارجه ، ولو علم في الأثناء ألقى الثوب واستتر بغيره وأتمّ ، ما لم يفتقر إلى فعل كثير أو استدبار ، فيستأنف. وتجتزي المربّية للصبيّ ذات الثوب الواحد أو المربّي بغسله في اليوم

______________________________________________________

المسألة وأنّه مع العلم إجماعي ، بل كاد يكون ضرورياً ، ومع النسيان أنّه الأشهر أو المشهور وأنّ هناك أقوالاً اخر كالعدم (١) مطلقاً أو أنّه إذا خرج الوقت (٢).

قوله : (ولو جهل النجاسة أعاد في الوقت) قد تقدّم الكلام في المسألة مفصّلاً وأنّ ذلك مذهب بعض كالشيخ (٣) وأبي المكارم (٤) والقاضي (٥) وأنّ الأكثر (٦) على خلاف ذلك.

قوله : (لا خارجه) بلا خلاف كما في «السرائر (٧)» واتّفاقاً في «الغنية (٨)» وعند الأكثر في «المنتهى (٩)» إلى آخر ما تقدّم.

قوله : (ولو علم في الأثناء الخ) قد تقدّم الكلام في ذلك مفصّلاً.

[حكم المربّية للصبيّ]

قوله :(وتجتزي المربّية للصبيّ ذات الثوب الواحد أو المربّي

__________________

(١) المهذّب البارع : الطهارة النجاسات ج ١ ص ٢٤٦ ٢٤٧ ومدارك الأحكام : الطهارة أحكام النجس ج ٢ ص ٣٤٩.

(٢) الاستبصار : تطهير الثياب والبدن من النجاسات ج ١ ص ١٨٣ ١٨٤ ح ١٤.

(٣) المبسوط : الطهارة أحكام النجاسات ج ١ ص ٣٨.

(٤) غنية النزوع (الجوامع الفقهيّة) : الطهارة ص ٤٩٣ س ٢٦ ٢٧.

(٥) المهذّب : الطهارة في الماء النجس ج ١ ص ٢٧.

(٦) النهاية : الطهارة في تطهير الثياب ج ١ ص ٢٦٧ والسرائر : الطهارة أحكام النجاسات ج ١ ص ١٨٣ ، ومدارك الأحكام : الطهارة أحكام النجس ج ٢ ص ٣٤٩.

(٧) السرائر : الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٨٣.

(٨) غنية النزوع (الجوامع الفقهيّة) : الطهارة ص ٤٩٣ س ٢٧.

(٩) منتهى المطلب : الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٨٣ س ٢٧ و ٢٨.