وهما حدّ المفصل بين الساق والقدم

______________________________________________________

وكيف كان فالمشهور الدخول كما لا يخفى على المتتبّع ، ويبتنى الحكم في المسألة على المذاهب الخمسة في الغاية ، وإن قلنا إنّ إلى بمعنى مع فلا بحث.

[معنى الكعبين]

ال قدّس الله تعالى روحه : (وهما حدّ المفصل بين الساق والقدم) كما هو خيرة الشهيد في «الألفيّة (١)» والفاضل المقداد في «كنز العرفان (٢)» وأبو العبّاس في «الموجز (٣)» والفاضل البهائي (٤) والحرّ العاملي (٥) والمحدث الكاشاني (٦). واستظهره أوّلاً في «مجمع الفائدة والبرهان (٧)» ثمّ تأمّل ، ثمّ احتاط. واحتاط به أيضاً صاحب «المعالم» في رسالته (٨) وتلميذه الشيخ نجيب الدين (٩). وظاهر «المفاتيح (١٠)» دعوى الإجماع عليه حيث قال عندنا. ونسب فيه القول بأنّهما العظمان الناتئان في ظهر القدم إلى زعم المتأخّرين تبعاً للمفيد لاشتباه وقع لهم. انتهى. وهذا منه عجيب. ونسب في «كشف اللثام (١١)» هذا القول الذي اختاره المصنّف في جملة من كتبه إلى كتب التشريح وظاهر العين والصحاح والمجمل ومفردات الراغب.

__________________

(١) الألفيّة : كتاب الطهارة في واجبات الوضوء ص ٤٤.

(٢) كنز العرفان : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٨.

(٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : كتاب الطهارة في الوضوء ص ٤١.

(٤) الحبل المتين : كتاب الطهارة فيما يتعلّق بالكعب ص ١٩.

(٥) بداية الهداية : في الوضوء ج ١ ص ٩.

(٦) مفاتيح الشرائع : كتاب الطهارة في كيفيّة الوضوء ج ١ ص ٤٦.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٠٧ ١٠٨.

(٨) الرسالة الاثنا عشرية : كيفيّة الوضوء (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم : ٥١١٢).

(٩) لا يوجد لدينا كتابه.

(١٠) مفاتيح الشرائع : كتاب الطهارة في كيفيّة الوضوء ج ١ ص ٤٦.

(١١) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٦.