.................................................................................................

______________________________________________________

والانتصار (١) والغنية (٢) والمعتبر (٣)» بل فيه أنّه مذهب فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام «والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) والذكرى (٦) وجامع المقاصد (٧) ومجمع الفائدة والبرهان (٨) وشرح المفاتيح (٩)» ونسبه في «المختلف (١٠) والتنقيح (١١)» إلى علمائنا. وفي «المدارك (١٢)» أنّه المعروف بين الأصحاب. وفي «المقاصد العليّة (١٣) وكشف اللثام (١٤)» أنّه المشهور بين الأصحاب. وفي «كشف اللثام (١٥)» أنّه استفاض نقل الإجماع عليه ثمّ قال (١٦) : إنّه في المختلف والمنتهى والتذكرة نزّل عبارات الأصحاب كلّها على ما اختاره وهو بعيد ، انتهى. وفي «شرح الجعفريّة (١٧)» أنّه مذهب معظم الأصحاب.

ويدلّ عليه بعد الإجماعات والأخبار الّتي ذكروها جميع ما دلّ من

__________________

(١) الانتصار : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ص ١١٥.

(٢) غنية النزوع (الجوامع الفقهيّة) : في فرائض الوضوء ص ٤٩١ س ٣٣.

(٣) المعتبر : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٥١.

(٤) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ٢ ص ٧١ و ٧٣.

(٥) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ١٧٠.

(٦) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الوضوء ص ٨٨ س ٢٠.

(٧) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ٢٢٠.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٠٨.

(٩) مصابيح الظلام : كتاب الطهارة في كيفيّة الوضوء ص ٢٧٢ ٢٧٣.

(١٠) ليس في المختلف عين ولا أثر من نسبته إلى علمائنا بل المذكور فيه قوله : وفي عبارة علمائنا اشتباه على غير المحصّل ثمّ ذكر جملة من عبارات القوم وهذا غير ما نسبه إليه في الشرح فتأمّل راجع المختلف : ج ١ ص ٢٩٣.

(١١) التنقيح الرائع : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ٨٣.

(١٢) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في تحقيق معنى الكعبين ج ١ ص ٢١٦.

(١٣) المقاصد العليّة : كتاب الطهارة في كيفيّة الوضوء ص ٤٩ س ١٧ (مخطوط مكتبة الرضويّة الرقم ٨٩٣٧).

(١٤) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.

(١٥) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.

(١٦) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.

(١٧) المطالب المظفّريّة : مسح الرجلين (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم : ٢٧٧٦).