ووضع الإناء على اليمين ، والاغتراف بها

______________________________________________________

[في وضع الإناء على اليمين والاغتراف بها]

قوله رحمه‌الله تعالى : (وضع الإناء على اليمين) كذا ذكره أكثر الأصحاب. وفي «نهاية الإحكام (١)» لو كان الإناء مما يصبّ منه كالابريق استحبّ وضعه على اليسار. وفي «المدارك (٢)» تبعا لشيخه (٣) أنّ العمل بصحيحة زرارة (٤) أولى حيث تضمّنت الوضع بين اليدين.

قوله رحمه‌الله : (والاغتراف بها) قاله الأصحاب كما في «الذكرى (٥) وجامع المقاصد (٦)» وفي «المجمع (٧)» لا دليل على استحبابه ، نعم هو موجود في فعله (٨) عليه‌السلام.

[في استحباب الاستقبال في الوضوء]

وفي «الذكرى (٩)» احتمل استحباب الاستقبال في الوضوء لقوله (١٠) صلى‌الله‌عليه‌وآله : «أفضل المجالس ما استقبل به القبلة» قال : ولم يقف على نصّ فيه للأصحاب.

__________________

ص ٤٢٣ ، نعم حكى ابن قدامة عن مالك انّ السواك مرخّص فيه غير مكروه غدوةً وعشيّاً الّا انّه ليس في كلامه المحكيّ الفرق بين النفل والفرض ، راجع المغني لابن قدامة : ج ١ ص ٨٠.

(١) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة سنن الوضوء ج ١ ص ٥٣.

(٢) المدارك : كتاب الطهارة سنن الوضوء ج ١ ص ٢٤٥.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة مندوبات الوضوء ج ١ ص ١١٤.

(٤) وسائل الشيعة : باب ١٥ من أبواب الوضوء ح ٢ ج ١ ص ٢٧٢.

(٥) الذكرى : مستحبّات الوضوء ص ٩٢ س ٣٣.

(٦) جامع المقاصد : مندوبات الوضوء ج ١ ص ٢٢٩.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : مستحبات الوضوء ج ١ ص ١١٤.

(٨) وسائل الشيعة : باب ١٥ من أبواب الوضوء ح ٣ ج ١ ص ٢٧٣.

(٩) الذكرى : مستحبات الوضوء ص ٩٦ س ١٣.

(١٠) وسائل الشيعة : باب ٧٦ من أبواب أحكام العشرة ح ٣ ج ٨ ص ٤٧٥.