أو زائداً عن أقصى مدّة الحيض أو النفاس فليس حيضاً ، ويجامع الحمل على الأقوى

______________________________________________________

وأهل البحرين نبيط استعربوا (١). وفي «النهاية الأثيرية (٢)» قوم ينزلون البطائح بين العراقين. ومثله ما في «القاموس (٣)» وفي «كشف اللثام» عن «العين والمحيط والديوان والمغرب والتهذيب» للأزهري : قوم ينزلون سواد العراق وعن السمعاني : أنّهم قوم من العجم ، وقيل : من كان أحد أبويه عربيّاً والآخر عجميّاً. وقيل : عرب استعجموا وعجم استعربوا ، وعن ابن عباس : نحن معاشر قريش حي من النبط. وقال الشعبي في رجل قال لآخر : يا نبطي لا حدّ عليه كلّنا نبط (٤).

[في ما تراه زائداً عن أقصى مدّة الحيض والنفاس]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو زائداً عن أقصى مدّة الحيض والنفاس فليس حيضاً). هذا ممّا اتفق عليه كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى ويأتي بلطفه تعالى شأنه نقل الأقوال في أقصى مدة النفاس هل هي عشرة أو ثمانية عشر أو أحد وعشرون؟

[في امكان اجتماع الحيض والحمل]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويجامع الحمل على الأقوى). هذا أحد الأقوال في المسألة ، وقد أطلق من دون فرق بين ما إذا استبان الحمل أم لا ، سواء تأخّر عن عادتها عشرين يوماً أم لا ، كما أطلق في «المبسوط (٥)»

__________________

(١) الصحاح : ج ٣ ص ١١٦٢ مادّة «نبط».

(٢) النهاية لابن الأثير : باب النون مع الباء ج ٥ ص ٩.

(٣) القاموس المحيط : «نبط» ج ٢ ص ٣٨٧.

(٤) كشف اللثام : الطهارة في الحيض ج ٢ ص ٦٠.

(٥) المبسوط : كتاب العدد ج ٥ ص ٢٤٠.