ووضع اليد عليه والترحّم

______________________________________________________

وفي «الفقيه (١) والهداية (٢) والمنتهى (٣)» يستحبّ استقبال الصابّ القبلة كما في خبر (٤) ابن اكيل.

وفي «جامع المقاصد» هل الابتداء بالصبّ من جهة القبلة أم لا؟ ليس في الرواية وكلام الأصحاب تعيين لكيفيّته ، فبأيّ الجانبين بدأ جاز (٥).

وفي «الهداية (٦)» أنّ الصابّ بعد استقباله القبلة والابتداء من عند الرأس يدور بالصبّ على قبره من أربعة جوانب حتّى يرجع إلى الرأس من غير أن يقطع الماء ، انتهى. ويفهم من هذه العبارة استمرار استقبال الصابّ كما صرّح به في «الروضة (٧)» ويفهم من «المنتهى (٨)» دوران الصابّ لاستحباب الاستقبال ابتداء خاصّة.

ووافق الكركي في «جامع المقاصد (٩)» الصدوق في كون الصبّ متصلاً. وفي «كشف اللثام (١٠)» أنّه مرويّ عن الرضا (١١) عليه‌السلام وحكاه في «الذكرى (١٢)» عن الصدوق ساكتاً عليه.

قوله قدس‌سره : (ووضع اليد عليه والترحّم على صاحبه)

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : باب الصلاة على الميّت في آداب الدفن ح ٥٠٠ ج ١ ص ١٧٢.

(٢) الهداية : باب ٣١ في صبّ الماء على القبر ص ٢٨.

(٣) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في كيفيّة الدفن ج ١ ص ٤٦٣ س ٦.

(٤) وسائل الشيعة : باب ٣٢ من أبواب الدفن ح ١ ج ٢ ص ٨٥٩.

(٥) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في الدفن ج ١ ص ٤٤٣.

(٦) الهداية : باب ٣١ في صبّ الماء على القبر ص ٢٨.

(٧) الروضة البهية : كتاب الطهارة في أحكام الدفن ج ١ ص ٤٤١.

(٨) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في الدفن ج ١ ص ٤٦٣ س ٦.

(٩) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في الدفن ج ١ ص ٤٤٣.

(١٠) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام دفن الميّت ج ٢ ص ٣٩٧.

(١١) فقه الرضا عليه‌السلام : باب غسل الميّت وتكفينه ص ١٧١.

(١٢) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في استحباب تربيع القبر وتسطيحه ص ٦٧ س ٢٢.