ولو ظنّ ضيق الوقت خفّف القراءة واقتصر على الحمد.

ولا يجوز تقديم نافلة الزوال عليه إلّا يوم الجمعة ،

______________________________________________________

الروايتين كما في «المنتهى (١)».

[في الاقتصار على الحمد في ضيق الوقت]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو ظنّ ضيق الوقت خفّف القراءة واقتصر على الحمد) أمّا الاقتصار على الحمد في النوافل فلا كلام فيه حتّى في السعة كما يأتي إن شاء الله تعالى. وأمّا في الفرائض فقد نقل الإجماع في غير موضع على أنه يجزي المستعجل والمريض قالوا : والمراد بالمستعجل من أعجلته حاجة كغريم يخشى فوته أو رفقة يشقّ اللحاق بهم ونحو ذلك. وهل يعدّ ضيق الوقت سبباً مسقطاً للسورة؟ ظاهر «التذكرة (٢)» العدم ، واحتمل الأمرين في «نهاية الإحكام (٣)». وقال المحقّق الثاني : وقد يلوح من كلام صاحب المعتبر عدّ الضيق سبباً مسقطاً للسورة ولم أجد في كلام أحد إشعاراً بذلك ولا في كلامه تصريح به (٤) انتهى. وتمام الكلام سيأتي إن شاء الله تعالى.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولا يجوز تقديم نافلة الزوال عليه إلّا يوم الجمعة) أمّا عدم جواز تقديم نافلة الزوال في غير الجمعة فقد تقدّم الكلام فيه. وقد حمل الشيخ في «التهذيب (٥)» مرسلي ابن اذينة وعلي بن الحكم وخبري القاسم وعبد الأعلى على من يشتغل عنها في وقتها. وأمّا الأخبار (٦) الواردة في أنها كالهدية فليست بنصّ في الراتبة ، وأمّا استثناء يوم الجمعة

__________________

(١) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في أحكام المواقيت ج ٤ ص ١٣٨.

(٢) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة في القراءة ج ٣ ص ١٣١.

(٣) نهاية الإحكام : في أفعال الصلاة ج ١ ص ٤٦٧.

(٤) جامع المقاصد : كتاب الصلاة في القراءة ج ٢ ص ٢٥٩.

(٥) تهذيب الاحكام : ب ١٣ في المواقيت ذيل ح ١٠٦٦ ج ٢ ص ٢٦٧.

(٦) وسائل الشيعة : ب ٣٧ من أبواب المواقيت ح ٢ و ٧ و ٨ ج ٣ ص ١٦٩ ١٧٠.