وكذا المصلّي على جبل أبي قبيس ، ولو خرج بعض بدنه عن جهة الكعبة بطلت صلاته ،

______________________________________________________

ضعفه يحتمل أن يكون مختصّاً بمن كان فوق حائط الكعبة بحيث لا يمكنه التأخّر عنه ولا إبراز شي‌ء منها أمامه ، فلا يصلح للتمسّك به في إسقاط القيام والركوع والسجود والرفع منهما عن القادر عليهما ، مع ما عرفت من أنّ القبلة هي الجهة وموضع البيت من الأرض السابعة إلى السماء ، والإجماع منعقد على استقبال الجهة في المواضع المنخفضة عن البنية والمرتفعة عليها. قال في «كشف اللثام (١)» ويخدش الكلّ ما مرَّ من احتمال كون القبلة مجموع الكعبة.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وكذا المصلّي على جبل أبي قبيس) وكذا المصلّي في موضع منخفض عن الكعبة فإنّه يستقبل الجهة أيضاً وتصحّ صلاته ولا نعرف فيه خلافاً بين أهل العلم كما في «المنتهى (٢)» وهو إجماع من المسلمين كما في «كشف اللثام (٣)». وفي «المفاتيح (٤)» لا خلاف في صحّة صلاة من صلّى على جبل أبي قبيس.

بيان : يدلّ على ذلك خبر عبد الله بن سنان (٥) وخالد بن إسماعيل (٦) ومرسل الصدوق (٧).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو خرج بعض بدنه عن جهة الكعبة بطلت صلاته) لوجوب الاستقبال بجميع البدن كما في «نهاية الإحكام (٨)

__________________

(١) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٧.

(٢) منتهى المطلب : في القبلة ج ٤ ص ١٦٨.

(٣) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٨.

(٤) مفاتيح الشرائع : في وجوب استقبال القبلة ج ١ ص ١١٢.

(٥) وسائل الشيعة : ب ١٨ من أبواب القبلة ح ١ ج ٣ ص ٢٤٧.

(٦) وسائل الشيعة : ب ١٨ من أبواب القبلة ح ٢ ج ٣ ص ٢٤٧. وفيه «خالد بن أبي إسماعيل».

(٧) من لا يحضره الفقيه : باب ابتداء الكعبة .. ح ١٣١٧ ج ٢ ص ٢٤٦.

(٨) نهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٣٩٢ ٣٩٣.