وفي الندب قولان ،

______________________________________________________

الفرائض أداءً وقضاءً مع التمكن وزوال العذر (١) انتهى. وقد نقل جماعة (٢) الإجماع على ذلك ، بل هو ضروري.

[اشتراط الاستقبال في النوافل]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وفي الندب قولان) المشهور كما في «غاية المراد (٣) وكشف اللثام (٤)» أنه يجب الاستقبال في النافلة بمعنى أنه شرط فيها. وهو مذهب الأكثر كما في «غاية المراد (٥)» أيضاً وبه صرّح في جميع كتب الأصحاب إلّا ما قلّ. والمخالف إنّما هو «ابن حمزة في الوسيلة (٦) والمحقّق في الشرائع (٧) والمصنّف في الإرشاد (٨) والتلخيص (٩) وأبو العبّاس في المهذّب البارع (١٠) والموجز الحاوي (١١) وكشف الالتباس (١٢) للصيمري والمولى الأردبيلي في مجمع البرهان (١٣)» حيث حكموا ظهوراً من بعض وتصريحاً من آخرين بعدم وجوب الاستقبال فيها مطلقاً إلّا أنه أفضل. ونسبه في «الذكرى (١٤)» في مكان المصلّي

__________________

(١) منتهى المطلب : كتاب الصلاة فيما يستقبل له ج ٤ ص ١٨٠.

(٢) منهم : المحقّق الحلّي في المعتبر : كتاب الصلاة ج ٢ ص ٦٤ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٥٠ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في القبلة ص ٢١٥ س ١٢.

(٣) غاية المراد : كتاب الصلاة في المقدّمات ج ١ ص ١١٨.

(٤) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٥٠.

(٥) غاية المراد : كتاب الصلاة في المقدّمات ج ١ ص ١١٧.

(٦) الوسيلة : في القبلة ص ٨٦.

(٧) شرائع الإسلام : في القبلة ج ١ ص ٦٧.

(٨) إرشاد الاذهان : كتاب الصلاة في الاستقبال ج ١ ص ٢٤٤.

(٩) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : كتاب الصلاة ج ٢٧ ص ٥٥٨.

(١٠) المهذّب البارع : في القبلة ج ١ ص ٣٠٥.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٧.

(١٢) كشف الالتباس : في القبلة ص ٩٠ س ١٧ و ١٨ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الصلاة في الاستقبال ج ٢ ص ٦٠ ٦٢.

(١٤) ذكرى الشيعة : مكان المصلّي ج ٣ ص ٨٦.