.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «رسالة صاحب المعالم (١) وشرحها» أنّ الأكثر على اشتراط كون المخبر عدلاً. وهو خيرة «المبسوط (٢) والمختلف (٣) والتذكرة (٤) ونهاية الإحكام (٥) والذكرى (٦) والدروس (٧) والبيان (٨) والموجز الحاوي (٩) وجامع المقاصد (١٠) والجعفرية (١١) وشرحيها (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) وحاشية الفاضل الميسي والروض (١٤) والروضة (١٥) والمسالك (١٦)» وغيرها (١٧). واشتراطها هو المنقول عن الأحمدي (١٨) و «المهذّب (١٩) والإصباح (٢٠)» وفي كثير من هذه الكتب (٢١) أنه لا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة والحرّ والعبد بل ظاهر الشيخ نجيب الدين نسبته إلى الأكثر ، لأنه خبر لا شهادة.

__________________

(١) الاثنا عشرية : في الاستقبال ص ٦١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(٢) المبسوط : في القبلة ج ١ ص ٧٩ و ٨٠.

(٣) مختلف الشيعة : في القبلة ج ٢ ص ٧٢.

(٤) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج ٣ ص ٢٥.

(٥) نهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٣٩٨.

(٦) ذكرى الشيعة : في القبلة ج ٣ ص ١٧٣.

(٧) الدروس الشرعية : في القبلة درس ٣٥ ج ١ ص ١٥٩.

(٨) البيان : في القبلة ص ٥٤.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٦.

(١٠) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٧٠.

(١١) الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القبلة ج ١ ص ١٠٤.

(١٢) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٨٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٣) فوائد الشرائع : في القبلة ص ٣٠ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٤٨).

(١٤) الروض : في القبلة ص ١٩٥ س ١١.

(١٥) الروضة البهية : في القبلة ج ١ ص ٥١٧.

(١٦) مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٥٧.

(١٧) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٦٦.

(١٨) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في القبلة ج ٢ ص ٦٦.

(١٩) المهذّب : في القبلة ج ١ ص ٨٧.

(٢٠) إصباح الشيعة : في القبلة ص ٦٢.

(٢١) منها المبسوط : في القبلة ج ١ ص ٨٠ ، وذكرى الشيعة : في القبلة ج ٣ ص ١٧٣ ، والدروس الشرعية : في القبلة درس ٣٥ ج ١ ص ١٥٩ ، ونهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٣٩٧ ، الروضة البهية : في القبلة ج ١ ص ٥١٧.