ولو فقد المبصر العلم والظنّ قلّد كالأعمى

______________________________________________________

استويا قلّد من شاء منهما. لكن في «نهاية الإحكام» احتمال وجوب الأربع واثنتين وفي «الذكرى» احتمال وجوب الصلاة إلى الجهتين جمعاً بين التقليدين واحتمال التخيير.

هذا وقد أجمع المسلمون على أنّ الأعمى يجب عليه الاستقبال إلّا داود كما في «التذكرة (١)» فإنّه قال : يصلّي إلى أيّ جهة شاء ، لأنّه عاجز. وهو خطأ.

[في البصير الفاقد للعلم والظنّ]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو فقد المبصر العلم والظنّ قلّد كالأعمى) إذا فقد الأمرين لكونه إذا عرّف لا يعرف قلّد كما هو المشهور كما في «روض الجنان (٢) والمسالك (٣) والمقاصد العلية (٤)» وفي «رسالة صاحب المعالم (٥)» لو جهل العلامات فالأكثر على أنه يقلّد. وممّا نصّ فيه على أنه يقلّد من إذا عرّف لا يعرف «نهاية الإحكام (٦) والتذكرة (٧) والإيضاح (٨) والذكرى (٩) وجامع المقاصد (١٠) والجعفرية (١١) وشرحاها (١٢) والمسالك (١٣) والروض (١٤) والمقاصد

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج ٣ ص ٣٢.

(٢ و ١٤) روض الجنان : في القبلة ص ١٩٣ س ٢٩.

(٣ و ١٣) مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٥٧.

(٤) المقاصد العليّة : في القبلة ص ٩٥ س ١٢ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).

(٥) الاثنا عشرية : في الاستقبال ص ٤ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(٦) نهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٣٩٧.

(٧) تذكرة الفقهاء : في المستقبل ج ٣ ص ٢٣.

(٨) إيضاح الفوائد : في القبلة ج ١ ص ٨١ ٨٢.

(٩) ذكرى الشيعة : في المستقبل ج ٣ ص ١٧٣.

(١٠) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٧١.

(١١) الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القبلة ج ١ ص ١٠٤.

(١٢) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٨٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.