.................................................................................................

______________________________________________________

الإحكام (١) والتذكرة (٢) والذكرى (٣) وكشف الالتباس (٤) والروض (٥)» لكن في أكثر هذه بالوعة يُبال فيها ، ولعلّ بين العبارتين فرقاً. وفي «المبسوط (٦) والدروس (٧) والبيان (٨)» بالوعة بول أو قذَر. ونقل ذلك عن «الإصباح (٩) والجامع (١٠)» ولعلّ القدَر يعمّ سائر النجاسات كما صرّح به بعض المحشّين (١١). وفي «جامع المقاصد (١٢) وكشف الالتباس (١٣) والروضة (١٤) والمسالك (١٥) والمدارك (١٦)» بالوعة بول أو غائط ، وعلّلوه بأنّ الغائط أفحش فيكون أولى. ونسبه في «الروض (١٧)» إلى القيل.

وفي «الروضة (١٨)» في إلحاق غير الغائط من النجاسات وجه.

__________________

(١) نهاية الإحكام : في مكان المصلّي ج ١ ص ٣٤٨.

(٢) تذكرة الفقهاء : في مكان المصلّي ج ٢ ص ٤١٢.

(٣) ذكرى الشيعة : في مكان المصلّي ج ٣ ص ٩٧.

(٤) كشف الالتباس : في مكان المصلّي ص ١٠١ س ٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٥) روض الجنان : في مكان المصلّي ص ٢٣٠ س ١٧.

(٦) المبسوط : في مكان المصلّي ج ١ ص ٨٦.

(٧) الدروس الشرعية : في مكان المصلّي ج ١ ص ١٥٥.

(٨) البيان : في مكان المصلّي ص ٦٥.

(٩) إصباح الشيعة : في مكان المصلّي ص ٦٧.

(١٠) الجامع للشرائع : في مكان المصلّي ص ٦٩.

(١١) إن كان المراد من بعض المحشّين بعض محشّي القواعد فلم نجد فيها شي‌ء غير فوائد الشهيد الثاني ولم نرفيها طرحاً للمسألة فضلاً عن الحكم في فروعها وإن كان المراد مطلق المحشّين فقد ذكره المحقّق الخونساري في حاشية الروضة ، راجع الروضة البهية الرحليّة : ج ١ ص ٩٨.

(١٢) جامع المقاصد : في مكان المصلّي ج ٢ ص ١٤٠.

(١٣) كشف الالتباس : في مكان المصلي ص ١٠١ س ٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٤) الروضة البهية : في مكان المصلّي ج ١ ص ٥٥٣.

(١٥) مسالك الأفهام : في مكان المصلّي ج ١ ص ١٧٧.

(١٦) مدارك الأحكام : في مكان المصلّي ج ٣ ص ٢٣٨.

(١٧) روض الجنان : في مكان المصلّي ص ٢٣٠ س ١٩.

(١٨) تقدّم في هامش ٥٩.