وتحرم الزخرفة ونقشها بالذهب ،

______________________________________________________

كما في «النهاية (١) والتحرير (٢) وكشف اللثام (٣)» بل يقعد ثمّ يلبسها كما في الأوّلين و «البيان (٤) والذكرى (٥) وجامع المقاصد (٦) وفوائد القواعد (٧)». وفي الأخير : الظاهر أنّ محلّ الكراهة ما يحتاج إلى معونة اليد ونحوها.

وفي «كشف اللثام (٨)» انّما ذكر في أحكام المساجد مع أنّه غير مختصّ بها ، لاجتماعه مع تعاهد النعال لدخلولها في خبر القداح (٩) ، وفصل بينهما لئلّا يتوهّم اختصاصه بها ، والأخبار بالنهي عنه وكراهة كثيرة ، انتهى.

هذا وصرّح كثير من الأصحاب (١٠) بكراهة المخاطبة بلسان العجم في المساجد.

[في ما يحرم فعله في المسجد]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وتحرم الزخرفة) كما في «النهاية (١١)

__________________

(١) النهاية : في فضل المساجد ص ١١٠.

(٢) تحرير الأحكام : في المساجد ج ١ ص ٥٤ س ٢٤.

(٣) كشف اللثام : في المساجد ج ٣ ص ٣٣٢.

(٤) البيان : في المساجد ص ٦٨.

(٥) ذكرى الشيعة : في ما يتعلّق بالمساجد ج ٣ ص ١٣٦.

(٦) جامع المقاصد : في المساجد ج ٢ ص ١٥٢.

(٧) فوائد القواعد : في أحكام المساجد ص ٥١ س ١٢ و ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٢٤٢).

(٨) وسائل الشيعة : ب ٢٤ من أبواب أحكام المساجد ح ١ ج ٣ ص ٥٠٤.

(٩) كشف اللثام : في أحكام المساجد ج ٣ ص ٣٣٢ ٣٣٣.

(١٠) منهم الشهيد الأوّل في البيان : في المساجد ص ٦٨ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في المساجد ج ٧ ص ٣٠٠ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في المساجد ج ٢ ص ١٥٢ ، والعلّامة في نهاية الإحكام : في المساجد ج ١ ص ٣٥٩.

(١١) النهاية : في فضل المساجد ص ١٠٨.