صيّتاً ،

______________________________________________________

أصحابنا (١). وفي «كشف اللثام (٢)» لا خلاف في جواز أذان غير البصير بها إذا كان معه من يسدّده ، لأنّ الجاهل ليس أسوأ حالاً من الأعمى.

قوله : (صيّتاً) لا نعرف خلافاً في استحبابه كما في «المنتهى (٣)» والصيّت شديد الصوت كما في «الصحاح (٤) ومجمع البحرين (٥)» وهو المنقول عن «المحيط (٦) والمجمل (٧) والمقاييس (٨) وتهذيب الأزهري (٩) ومفردات الراغب (١٠)» ونحوه ما ذكر في كتب الفقه (١١) من أنّه رفيع الصوت.

وفي «المبسوط (١٢) والسرائر (١٣) وجامع الشرائع (١٤) ونهاية الإحكام (١٥) والتحرير (١٦) والذكرى (١٧) والبيان (١٨) والنفلية (١٩) وجامع

__________________

(١) منهم العلّامة في نهاية الإحكام : في المؤذّن ج ١ ص ٤٢٢ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في المؤذّن ج ٢ ص ١٧٦ ، والعاملي في مدارك الأحكام : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٧٠.

(٢) كشف اللثام : في المؤذّن ج ٣ ص ٣٦٦.

(٣) منتهى المطلب : في المؤذّن ج ٤ ص ٤٠٠.

(٤) الصحاح : ج ١ ص ٢٥٧ مادة «صوت».

(٥) مجمع البحرين : ج ٢ ص ٢٠٩ مادة «صوت».

(٦ _ ١٠) والناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المؤذّن ج ٣ ص ٣٦٦ ٣٦٧.

(١١) منها السرائر : ج ١ ص ٢١٠ ، وروض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤٣ س ٢٦ وكشف اللثام : ج ٣ ص ٣٦٦ والحدائق الناضرة : في المؤذّن ج ٧ ص ٣٣٦.

(١٢) المبسوط : في المؤذّن ج ١ ص ٩٧.

(١٣) السرائر : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢١٠.

(١٤) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(١٥) نهاية الإحكام : في المؤذّن ج ١ ص ٤٢٢.

(١٦) تحرير الأحكام : في المؤذّن ج ١ ص ٣٥ س ٢٩.

(١٧) ذكرى الشيعة : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٢١.

(١٨) البيان : في المؤذّن ص ٧٠.

(١٩) المذكور في النفلية هو رفع الصوت للرجل إلى أن قال : ونداوة صوته وطيبه ، انتهى ،