ويعتدّ بأذان من ارتدّ بعده ،

______________________________________________________

ويتحقّق التشاحّ للارتزاق من بيت المال إذا أراد الحاكم نصب مؤذّن يرزقه منه حيث لا يحتاج إلى التعدّد ، وإلّا أذّن الجميع مجتمعين أو مترتّبين عند مَن يسوغه. وقضية ما يترتّب على الأذان من الفوائد الّتي ذكرت في خبر الفضل بن شاذان عن الرضا عليه‌السلام من تذكير الناسي وتنبيه الغافل وتعريف الجاهل بدخول الوقت والمشتغل عنه (١) ونحوها ممّا ذكروه من تقليد أرباب الأعذار ، وكذا ما في خبر بلال وغيره من أنّ المؤذّنين امناء المؤمنين على صلواتهم وصومهم إلى آخره (٢) تقضي بتقديم العدل على غيره ، ومع التساوي فالأعلم إلى آخر ما في «الذكرى (٣)».

[في الاعتداد بأذان المرتدّ]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويعتدّ بأذان من ارتدّ بعده) كما في «المبسوط (٤) والخلاف (٥) وجامع الشرائع (٦) والشرائع (٧) والمنتهى (٨) والتحرير (٩) ونهاية الإحكام (١٠) والبيان (١١) والمدارك (١٢) والمسالك (١٣)» وهو ظاهر

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة ح ١٤ ج ٤ ص ٦٤٥.

(٢) وسائل الشيعة : ب ٣ من أبواب الأذان والإقامة ح ٧ ج ٤ ص ٦١٩.

(٣) ذكرى الشيعة : في المؤذّن ج ٣ ص ٢٢٠.

(٤) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٦.

(٥) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٨٢ المسألة ٢٥.

(٦) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص ٧٣.

(٧) شرائع الإسلام : في أحكام الأذان ج ١ ص ٧٦.

(٨) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٩٤.

(٩) تحرير الأحكام : في المؤذّن ج ١ ص ٣٦ س ٣.

(١٠) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٤.

(١١) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٤.

(١٢) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٢٩٣.

(١٣) مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٩٠.