والمصلّي خلف من لا يقتدى به يؤذّن لنفسه ويقيم ، فإن خشي فوات الصلاة خلفه اجتزأ بالتكبيرتين وقد قامت الصلاة.

______________________________________________________

خبر عمّار قال : «سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة؟ قال : نعم (١)». وفي الصحيح إلى موسى بن عيسى عمّ (٢) أحمد بن عيسى الّذي أشهده الرضا عليه‌السلام على طلاق وأمره أن يحجّ عنه قال : «كتبت إليه : رجل يجب عليه إعادة الصلاة أيعيدها بأذان وإقامة؟ فكتب : يعيدها بإقامة (٣)» ولعلّهم إنّما تركوا الاستدلال بهما على ظهورهما لأنّهم فهموا من الإعادة القضاء ، فتأمّل.

[فيما لو صلّى المؤذن خلف من لا يقتدى به]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والمصلّي خلف من لا يقتدى به يؤذّن لنفسه ويقيم) تقدّم الكلام في ذلك في أوّل المطلب الثاني.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (فإن خشي فوات الصلاة خلفه اجتزأ بالتكبيرتين وقد قامت الصلاة) كما في «النهاية (٤) والمبسوط (٥) وجامع الشرائع (٦) والشرائع (٧) والنافع (٨) ونهاية الإحكام (٩)

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ٨ من أبواب قضاء الصلوات ح ٢ ج ٥ ص ٣٦١.

(٢) الظاهر أنّ كلمة «عمّ أحمد» محرّفة والصحيح «أخ محمّد» فإنّه أخ محمّد بن عيسى اليقطيني المعروف بالعبيدي ، والقصّة الّتي أشار إليها الشارح ذكرها الشيخ في التهذيب : ج ٨ ص ٤٠ كتاب الطلاق ح ٤٠. والموجود في القصّة المروية فيه هو أنّه عليه‌السلام أمره بالطلاق لا أنّه أشهده عليه ، فراجع.

(٣) وسائل الشيعة : ب ٣٧ من أبواب الأذان والإقامة ح ٢ ج ٤ ص ٦٦٦.

(٤) النهاية : في الأذان والإقامة ص ٦٦.

(٥) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٩.

(٦) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص ٧٢ ٧٣.

(٧) شرائع الإسلام : في أحكام الأذان ج ١ ص ٧٧.

(٨) المختصر النافع : في لواحق الأذان ص ٢٩.

(٩) نهاية الإحكام : في لواحق الأذان ج ١ ص ٤٣١.