والكلام بعد قد قامت الصلاة بغير ما يتعلّق بمصلحة الصلاة.

والساكت في خلاله يعيد إن خرج عن كونه مؤذّناً ، وإلّا فلا.

______________________________________________________

يكره الالتواء بالبدن في الأذان. واستحبّ أبو حنيفة (١) أن يدور بالأذان في المأذنة ويلوي عنقه إن كان في الأرض. وقال الشافعي (٢) : يستحبّ أن يلتفت يميناً إذا قال حيّ على الصلاة ، ويساراً إذا قال حيّ على الفلاح.

وفي «جامع المقاصد (٣) والروض (٤) وكشف اللثام (٥)» أنّ الإقامة كذلك ، بل في الأخير أنّ ذلك فيها آكد. قلت : ولعلّه لذلك لم ينبّه الأكثر على كراهة ذلك فيها.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والكلام بعد قد قامت الصلاة .. إلى آخره) تقدّم الكلام في ذلك.

[حكم الساكت في خلال الأذان]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والساكت في خلاله يعيد إن خرج به عن كونه مؤذّناً ، وإلّا فلا) كما صرّح بذلك الشيخ (٦) والمحقّق (٧) وجماعة (٨). وكذلك الحال في المقيم كما في «المبسوط (٩) والموجز الحاوي (١٠)» وغيرهما (١١).

__________________

(١ و ٢) المجموع : ج ٣ ص ١٠٧ و ١٠٦.

(٣) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٥.

(٤) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٤٤ س ٩.

(٥) كشف اللثام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٨٩.

(٦) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٦.

(٧) المعتبر : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٤٣.

(٨) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٦ ، والشهيدان في ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٢١٠ ، ومسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج ١ ص ١٩٠.

(٩) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٦.

(١٠) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(١١) كفوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص ٣٦ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).