والإقامة أفضل من التأذين ،

______________________________________________________

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والإمامة أفضل من التأذين) وفي بعض النسخ «والإقامة» بالقاف موضع الميم الاولى. وقد صرّح بالأول في «المبسوط (١) والمنتهى (٢) والتحرير (٣) والدروس (٤) والبيان (٥) والموجز الحاوي (٦) وكشف الالتباس (٧) وجامع المقاصد (٨)» وغيرها (٩) ، لأنّهم عليهم‌السلام كانوا يختارونها خصوصاً النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولأنّ الإمام أكمل فالإمامة أكمل ، إلى غير ذلك ممّا ذكروا. وفضّل الشافعي (١٠) التأذين عليها في أحد قوليه.

وأمّا الإقامة ففي «جامع الشرائع (١١) والتذكرة (١٢) والمنتهى (١٣) ونهاية الإحكام (١٤) والتحرير (١٥) والدروس (١٦) والبيان (١٧) والموجز الحاوي (١٨) وجامع

__________________

(١) المبسوط : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٨.

(٢) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج ٤ ص ٤٣١.

(٣) تحرير الأحكام : في أحكام الأذان ج ١ ص ٣٦ س ٢٤.

(٤) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٣.

(٥ و ١٧) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٠.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(٧) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص ١١١ س ٢١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٨) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٦.

(٩) ككشف اللثام : في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٩٠.

(١٠) المجموع : ج ٣ ص ٧٨.

(١١) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص ٧٢.

(١٢) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤١.

(١٣) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج ٤ ص ٤٣٠.

(١٤) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١١.

(١٥) تحرير الأحكام : في أحكام الأذان ج ١ ص ٣٦ س ٢٤.

(١٦) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٣.

(١٨) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧٢.