.................................................................................................

______________________________________________________

ولعلّهم فهموه من ظاهر «الفقيه (١)».

ونقل عن التقي استحباب إرسال الذقن إلى الصدر (٢) ، ومرسل حريز (٣) المعمول به الوارد في تفسير قوله تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) حجّة عليه ، على أنّه لا مستند له ، بل الأفضل إقامة النحر كما صرّح به بعضهم (٤) للمرسل المذكور. ويخلّ به الميل إلى اليمين واليسار بحيث لا يعدّ منتصباً عرفاً كما صرّح به جماعة (٥) كثيرون.

ولو انحنى إلى حدّ الراكعين ففي «التذكرة (٦) والذكرى (٧)» القطع بعدم الجواز ، وفي «نهاية الإحكام» أنّه أقرب (٨).

وفي «الذكرى (٩) والموجز الحاوي (١٠) وجامع المقاصد (١١) والجعفرية (١٢) وشرحها (١٣) والروض (١٤) والمدارك (١٥) وكشف اللثام (١٦)» انّ الأقرب وجوب

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : باب ٤٢ في القبلة ج ١ ص ٢٧٨ ح ٨٥٦.

(٢) الناقل هو الشهيد في ذكرى الشيعة : في القيام ج ٣ ص ٢٧٨ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في القيام ج ٨ ص ٦٥.

(٣) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب القيام ح ٣ ج ٤ ص ٦٩٤.

(٤) كالسيّد العاملي في المدارك : في القيام ج ٣ ص ٣٢٨ ، والبحراني في الحدائق : في القيام ج ٨ ص ٦٥.

(٥) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في القيام ج ٢ ص ٢٠٢ ، والصيمري في كشف الالتباس : في القيام ص ١١٦ س ٣ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في القيام ص ٢٦١ س ٣.

(٦) تذكرة الفقهاء : في القيام ج ٣ ص ٩١.

(٧) ذكرى الشيعة : في القيام ج ٣ ص ٢٦٦.

(٨) نهاية الإحكام : في القيام ج ١ ص ٤٣٧.

(٩) ذكرى الشيعة : في القيام ج ٣ ص ٢٧٠.

(١٠) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القيام ص ٧٥.

(١١) جامع المقاصد : في القيام ج ٢ ص ٢٠٢.

(١٢) الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القيام ج ١ ص ١٠٦.

(١٣) المطالب المظفّرية : في القيام ص ٩٠ س ١٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٤) روض الجنان : في القيام ص ٢٥٠ س ٢٠.

(١٥) مدارك الأحكام : في القيام ج ٣ ص ٣٢٨.

(١٦) كشف اللثام : في القيام ج ٣ ص ٣٩٨.