ويجري الأفعال على قلبه والأذكار على لسانه ، فإن عجز أخطرها بالبال ،

______________________________________________________

لكن في «الروضة (١) والروض (٢)» أنّما يتجه ذلك مع قصد أنّ التغميض مثلاً بدل عن الركوع ، أمّا مع عدمه ففي «الروضة (٣)» القطع بالعدم. وفي «الروض (٤)» يحتمل عدم البطلان ، لأنّه لا يعدّ ذلك فعلاً من أفعال الصلاة مطلقاً ، بل إذا وقع في محلّه المأمور بإيقاعه فيه. وظاهر «كشف اللثام (٥)» موافقة «الروضة» كما أنّ الظاهر من «المقاصد العليّة (٦)» الإطلاق ، فقد اختلف كلام الشهيد الثاني في كتبه الثلاثة وقال من أطلق : إنّه قائم مقامه في هذه الحالة والمبطل هو الإتيان بصورة الأركان وهو متحقّق هنا (٧). قلت : وكذا القول في قيام الحالات الّتي هي بدل من القيام مقامه في الركنيّة.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويجري الأفعال على قلبه والأذكار على لسانه) كذا في «التحرير (٨) والبيان (٩)». وفي «التذكرة (١٠) ونهاية الإحكام (١١) والدروس (١٢) والجعفرية (١٣) والغرية وإرشاد الجعفرية (١٤)

__________________

(١ و ٣) الروضة البهية : في القيام ج ١ ص ٥٨٨.

(٢) روض الجنان : في القيام ص ٢٥٢ س ١٣.

(٤) روض الجنان : في القيام ص ٢٥٢ س ١٨.

(٥) كشف اللثام : في القيام ج ٣ ص ٤٠٤.

(٦) المقاصد العليّة : في القيام ص ٢٦٤.

(٧) روض الجنان : في القيام ص ٢٥٢ س ١٩ ٢٠.

(٨) تحرير الأحكام : في القيام ص ٣٦ س ٣٥.

(٩) البيان : في القيام ص ٧٦.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في القيام ج ٣ ص ٩٥.

(١١) نهاية الاحكام : في القيام ج ١ ص ٤٤١.

(١٢) الدروس الشرعيّة : في القيام ج ١ ص ١٦٩.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : كتاب الصلاة في القيام ج ١ ص ١٠٧.

(١٤) المطالب المظفّرية : في القيام ص ٩١ س ٢٠ ٢١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).